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104年最新國文--測驗勝經: - 第 457 页
君子應持守的是修善自身,而後能治國平天下。一個人最容易犯的毛病是捨棄自己的田地不耕種,卻去為別人的田地除草。對別人的責求很重,而自己所擔負的責任卻很輕。」注釋(1)言近指遠:言語淺近而旨意深遠。指,通「旨」。(2)守約施博:持守簡約之行事 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
六經孔孟所言,皆人倫日用切身之事,故曰近。指,與「旨」同。易繫辭下「其旨遠」,孔疏:「其: 02 ! :遠者,近道此事,遠明彼事,其旨意深遠。」 9 「守約而施博」約,簡也。博,大也。廣也。趙注:「約守仁義,大可以施德於天下也。」 0 「善道」道,行所由也。善道,謂善行也。
錢地之 六九四朱註云:施去聲。 0 古人視不下於帶。則帶之上。乃目前常見至近之處也。舉目前之近事。而至理存焉。所以為言近而指遠也。此所謂守約而施博也。舍音捨。 0 此言不守約而務博施之病。趙注云:言近指遠,逆言正心,還可以享天也,守約施博,約 ...
守約第八儒術危矣,以言乎邇,我不可不鑒於日本;以言乎遠,我不可不鑒於戰國。昔戰國之際,儒術幾為異學諸家所軋,吾讀司馬談之《論六家要指》而得其故焉,其說曰:「儒家者流,博而寡要,勞而少功。」何以寡 ... 而處今日之世變,則當以孟子守約施博之說通之。
陳大齊 孟子教育思想槪述二二五,約、亦應爲一般敎育的手段。以養成居仁由義的君子爲敎育目的,人人能修其身而居仁由義,天下自亦無不太平之理。故鼓勵求是「守約」,「天下平」是「施博」。孟子此言、非必專爲執政者而發,亦用以鼓勵一般人民。孟子爲 ...
林繼平 施博者什善道也。」(盡心下)這可說是孟于成學以後@學問繼續精進和思想表達的一種方法。由博反約,注重歸納法的運用@守約施博 e 則注重演繹法的運用。其使用 ...
人病舍其田」至「而所以自任者輕」:『病』,患。『舍』,同捨。『:「身正枒正,天下 IX 。」朱註:「此所謂守約而施博也。」正義:「修其身而天下平,孟子自發。舉目舸^近事,而至理存焉,所以爲言近而指遠^。」『帶』, 1 。五,身而天下平:趙注 1 」,謂善行。
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Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
... 所愧矣又曰話曰疋鋼致之憲如本不必認自| | | II | | | | | | | ' | | |黨)惠於人者重而所以匕万哥守紂‵止尸皓口‵丘、'、、而施博也. ... 塒吠段凋岫岫阱玂屾諷〞'岫所'叭盂刑劊二=口之而指之者之口′ ′ ′ ′ )也守約而施博者昱口道也霉丁之言也不下帶、L ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
堂高數^ (^) #一八、就大人則藐之^ ^【耷旨】勉人要務本正修其身,約守其德,而其霖用則,下?目任太輕。朱注:此言不守約而務!之病。此所謂守約而施博也。人病... ...者輕 I 病,患也。舍,同捨。芸,除草也,田以喩身。舍身不治,而欲赏人治,是求人^重。。身正成己 ...
君子的說話,如同視線不看到自己所束腰帶下面,話雖淺近而道理卻極深遠【今譯】孟子說:「說話雖很淺近,而話中旨趣卻很深遠,是最好的說話;所守的很簡要,而施舍身不治,而欲責人治,是求人太重,自任太輕也。」朱註:「此言不守約,而務博施之病。」病」,患。