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天數五,地數五,五位相得而各有合。天地之數自一至十,然前五個是生數,後五個是成數,即一一二三四五是天地之生數,六七八九十是天地之成數。生數由一起,成數由六起。天一生數與地六成數相合而生水,地一一生數與天七成數相合而生火,天三生數與地 ...
【疏】志,君之射儀,遅速從心,其發不必應樂,辟不敏也。物,稍屬,不以樂志。其他如初儀。不以樂卒射。賓待于物如初。公樂作而后就興,許諾。樂正反位,奏^以射。三耦間使如一。必疏數如一者,重此樂故也。大師不者,謂九節、七節、五節,中間相去,或希疏或密數, ...
疏」议日:应乘官车,或载官私之物,载限之外,私物不得过三十斤。违者,五斤答十,二十斤加一等,罪止徒一年。「从军征讨者,各加二等」,马、牛以下,车以上,各加常犯二等:马、牛、驼、骡、驴,七十一斤罪止杖一百;车,二百五斤罪止徒二年。若数人共驮载者,各从其 ...
全知無垢光(龍欽巴)尊者. 並需要在′本基中分類。所以,在名言中二諦之間是如同水與水月般′本體異反體的關係。《菩提心釋》中云:「如甘蔗性甜,火之自性熱,如是一切法,自性空性住。」又云:「世俗說空性,唯空性世俗,如所作無常,無定不生故。」《五次第 ...
錢基博 「世傳之史」然孟子書敘五霸桓公為盛,葵丘之會,四命目「士無世官」; (孟子告子下。)則是齊桓之時,世官已為禁合;而莊子生於春秋之衰,故曰「舊法」... ,然去古未遠,故曰「舊法世傳之史,尚多有之。」史之所明在數度;禮記郊特牲云:「禮之所尊,尊其義也; ...
... 挞本立挞韩· ······ ,·疏靛日拷鞋依法囚身有蘑若病不待差而拷者杖一百若决杖答者答五十若因嬉病末差而拷及决杖答致死者徒一年牛若依法用杖依数拷决而囚进遁致死者勿葫避遁葫不期玫死而死群云、······ ······进遁相遇言不期而遇仍畏官以下就貌自糠 ...
吴其昌 19 I ^4 一一四與五,以疏濬其、語言文字。六奥七,則籑逸其文物制度。七会文禮制疏幾一, "定時間。二, ?度空間。三, ?區人類。字典附烏。五佥文習、語疏幾韵表附鳥。六金文職官疏幾地圖附鳥。三金文氏族疏證,糸譜附烏。四金文名象疏|逸疏數種: ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年) 諸數皆從一數而起者。單一則不成數。一與一為二。二與一為三。三與一為四。四與一為五。乃至展轉無窮。無不從一起也。以一為本者。對一名二。而二之體。仍即是一。對二名三。而三之體。亦仍是一。對三名四。
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）,
2014
唐明邦. 强调;“深耕易耨,谷不可胜食也”〔111〕,庄子也认为“深其耕而熟耰之,其禾繁以滋”〔112〕,韩非也主张“耕者且深,耨其熟耘”〔113〕。足见深耕是战国时期早已普及的农业技术知识。耕地之后,播种之前,还要平整土地,做垄开沟。《辨士》对此提出的要求很 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 遂不可通。」據改。本作『數萬至萬曰億,數億至萬曰秭』,淺人誤改,秭』, ^亦云:『數億至萬曰秭』,蓋此疏引毛傳作『數僳至萬曰秭』,云:一本作『數億至億曰僳曰秭』,定本^ ^皆云:『數億至萬曰秭』, ^ ; ^莴曰億』, ^ ^傳同。按^正義云:『數億 ...