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述祖 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
洪述祖字蔭芝,幼年失怙,家世維艱,幸戚友介紹,投身天津某洋行寫字間,作練習生。他資質本來聰明,一經練習,便覺技藝過人,洋行大班,愛他敏慧,特擢充跑街一席。適老袁奉清帝旨,至小站督練新軍,需辦大批軍裝,述祖福至心靈,便設法運動,願爲承辦。袁乃姑 ...
敬祖弟述祖,字恭文。少聰敏,好屬文,有風檢,為先達所稱譽。歷位司徒左長史、尚書、侍中、太常卿、丞相右長史。齊天保中,歷太子少保、左光祿大夫、儀同三司、兗州刺史。時穆子容為巡省使,歎曰:「古人有言,聞伯夷之風,貪夫廉,懦夫有立志,今於鄭兗州見之 ...
祖羲,魏中書令。父道昭,魏祕書監。述祖少聰敏,好屬文,有風檢,為先達所稱譽。釋褐司空行參軍。天保初,累遷太子少師、儀同三司、兗州刺史。時穆子容為巡省使,歎曰:「古人有言:『聞伯夷之風,貪夫廉,懦夫有立。』今於鄭兗州見之矣。」初述祖父為光州,於城南 ...
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融通與新變－世變下的中國知識分子與文化 - 第 67 页
謝靈運<迅祖德詩〉發微—兼及晉宋之際陳郡陽夏謝氏子弟的境遇陳慶元*摘要謝靈運( 385 一 433 )生活在晉宋易代之際,其〈述祖德詩〉見《文選》詩「述德」類'作於宋文帝元嘉元年至二年( 424 一 425 )間。晉宋易代,文士已經不太株守一姓一君,更多的是 ...
郭永吉，陳慶元，程章燦，盧慶濱，內山精也等…,
2013
逢禄的今文经学是从他的外家庄氏两代人的“公羊学”继承而来的庄存与是刘逢禄的外祖父行辈,其侄述祖又是逢禄的舅父和业师。。他著《春秋公羊经传何氏释例》,阐明“公羊学”的条例;又著《左氏春秋考证》,重申《左氏》为不传《春秋》。他的这两部书在当时 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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新编清人年譜稿三種: Wujin Zhuang Cun yu Zhuang Shuzu nian pu gao
王逸明 述祖在武进。嘉庆十三年戊辰 I 八 0 八述袓五十九岁卷一第十八页。生卷大惊,国士遇之。戴望《故礼部仪制司主事刘先生行状》,宣统三年风雨楼铅排本《谪寒堂遗集》十二年,〈逢禄)举顺天乡试中式。座主孔编修昭虔,故世治《公羊春秋》,得先述祖在 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 76 页
述祖戒也。本述戒作歌,因即言及時事,故言祖戒以其四恨絶宗祀,其五言追悔無及,直是指怨太康,非爲二曰「訓有之」,是「述大禹之戒」也。其三恨亡國都,循其所戒,用作歌以敘怨也。其一曰「皇祖有訓」,其〇傳「述循」至「敘怨」〇正義曰:「述,循」, 8 |文。不得入國 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
(一)神话述祖 1.九隆族的普遍认同《三灵庙记》碑就是白族进行神话述祖的一个典型例子。碑中“白姐阿妹”触木感生的神话固然是为段思平立大理国的神圣性宣扬造势,但其本质是为白族段氏立国寻找族源优越性的依据。在明清时期的碑刻中,“白姐阿妹”触 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
常州派,一曰陽湖派,有莊存與,所著曰《周官記》、《周官說》、《周官說補》、《春秋正辭》四種。述祖為存與從子,所著曰《尚書校逸》、《尚書說》、《毛詩考證》、《周頌口義》、《夏小正考釋》、《五經小學述》、《說文古籀疏證》。劉逢祿為述祖弟子,所著曰《尚書今古 ...
Yt.L.石佛寺佛經碑呂二劉鬥叫祕糾濕闆雲岑潰蹟萊人刻石前事卸此裨咆魏耆稍道昭子嚴租嚴祖弟被祖起家著作佐郎偽鄉人朋害丕,。些官豫州叉稱弟述祖弟撙祖官秘書郭卒贈光州喇史娼祖弟順拂兢卒於太常丞碑云仲九豫州敬祖叔弟光州遵祖季弟北豫州 ...
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人生如戏，戏如人生——洪深在青岛的光影人生
然而，造化弄人，洪述祖一生与乃祖之行，背道而驰。最终走上一条不归之路。 洪深在父亲被处死之后，远离政治和政坛，真正"述祖"。他在电影和戏剧方面，留下了自己 ... «搜狐, Paz 13»
从官二代到富二代的成功蜕变
1642年2月，大明帝国的北方硝烟四起，遥远的琼州却是冬日暖阳。 一批走私商人站在甲板上，迎着朝阳望着晨曦中的琼州城。站在最前面的是船老板海述祖，他在眺望 ... «新浪网, Mar 11»