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宋∙杨万里《送刘子思往衡阳》诗:“洞庭昨夜起霜风,翩然欲登石廪与祝融。”现在“祝融”主要作第一个义项解。斋供一、祭祀死者、神佛,并上供食品。北齐∙颜之推《颜氏家训∙终制》:“若报罔极之德,霜露之悲,有时斋供,及七月半盂兰盆,望于汝也。”宋∙孟元老《东京 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
若報罔極之德,霜露之悲,有時齋供,及七月半盂蘭盆,望於汝也。孔子之葬親也,云:「古者,墓而不墳。丘東西南北之人也,不可以弗識也。」於是封之崇四尺。然則君子應世行道,亦有不守墳墓之時,況為事際所逼也!吾今羈旅,身若浮雲,竟未知何鄉是吾葬地;唯當 ...
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雕菰樓集: 二四卷 - 第 51-60 卷 - 第 48 页
焉圆古人 5 猴卜筮通謂之日者也論々一之色^北^则圳至淄水畺 1 獰 0 1 ;叫七^ ;半盂蔺叠望^ ,汝也神輕|館^鰣齜...終制篇若報罔之德霜露之悲有時#祺 3 ^五日必以酒食相翻賓放聚會有甚于三元顏氏神剩重^敎有張替之風每垄五月十! , ^ ,月」日爲^ ^出淤 ...
林莽, 颜之推. 至,勿到竭生资 0 ,使冻馁也。四时祭祖,周、孔所教,欲人勿死其亲 0 ,不忘孝道也。求诸内典,则无益焉 0 。杀生为之,翻增罪累。若报罔极之德 0 ,霜露之悲 0 ,有时斋供 0 ,及七月半盂兰盆 0 ,望于汝也。注解 0 生资:生活所需资用。 0 欲人勿死其 ...
桓山之悲,鳥之别邪?愛人之官,鬼之朴邪?爲人之役,鬼之倀邪?枕者之屍,誰其 ... 虎之猛之變。可哀可矜,可弔可唼。蚯蚓缵額,烏鳶啄面。月苦霜白,風悲露泫。 ... 日月之行,慼其來往:霜露之降,助其悽傖。臺,欲子之來。顔死相繼,一家忠義;袁死相告,一門忠孝。
其內典功德,隨力所至,勿刳竭生資,使凍餒也。四時祭祀,周、孔所教,欲人勿死其親,不忘孝道也。求諸內典,則無益焉。殺生為之,翻增罪累。若報罔極之德,霜露之悲,有時齋供,及七月半盂蘭盆,望於汝也。孔子之葬親也,雲:「古者,墓而不墳。丘東西南北之人也, ...
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惠栋评传: 附惠周惕、惠士奇评传 - 第 469 页
对于徐枋深沉的民族情感,亡国之痛,惠周惕只能曲折其词并淡化地表述之: "读其书,想见其人,予于是册不独溯先生之风流,且于人世盛衰聚散之外,戚戚焉有桑梓霜露之悲也已,于是噱唏掩泪而书大略于其卷之后。" "桑梓霜露之悲" ,就是亡国破家之痛, ...
李开, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1997
此無秋字,蓋脫霜露旣降,君子稩之,必有悽愴之心,非其寒之謂也。春雨露旣濡,君子履之,必有怵惕之心,如將見「欲報之德,昊天罔極。」鄺^ :「昊天乎,我心無極!」@霜露之悲—周:陳槃曰:「禮記祭義:『生爲之,翻增罪累—本書^篇:「好殺之人,臨死報驗,子孫禍殃。
子罕》)的讚歎,或者是主王二失意潦倒而生「悲哉!秋之為氣也'蕭瑟兮草木搖落而變衰,」(《九辯》)甚至是《禮記》′書中所強調的人與自然的感通'以及由是而引發的道德上與禮儀上的象徵意義:君子合諸天道'春「柿」、秋「嘗」。霜露既降'君子履之'必有悽′愴 ...
P.L. Chan, K.K. Chan, 1993
此時蕭懿已來家,蕭衍到時,拜見靈柩,痛哭號泣,氣絕數次,每哭嘔血數升。服內絕不與郗氏同床,不吃大米,只吃大麥,每曰兩碗,哀痛備至。因思親不已,又自己做了一篇《孝思賦》貼於壁上,朝夕坐臥其下,悲吟哭誦。其賦道:念過隙之倏忽,悲逝川之不停。踐霜露 ...
