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镜花水月”又作”水月镜花”,原来也是佛家的比喻,据考证,原出唐人裴休《大达法师玄秘塔碑铭》:”水月镜像,无心去来”。后来在流传过程中,把”像”字改成了”花”字,因为更为贴切,便延续下来。明朝文人谢榛在他所著的《四溟诗话》卷一中说:”诗有可解,不可解, ...
王勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... 忘照滅境智同歇一道通同十方俱攝生死涅槃元無兩般四生六道息苦停酸平等大道無有邪正胡漢不來欲何為鏡像虛鏡皎鏡像 ... 聞聲脫出根塵水月鏡像夢幻施陳文殊寶剎觀音普門周羅法界唯子一人身土交映妙絕凡聖本有天真非病不病長歌且唱妙舞更 ...
其次,慧遠針對水月鏡像的性質提出問難。慧遠為何會以水月鏡像作為發難之處呢?這是因為羅什在回答「真法身」的問題時,曾經說:佛法身者同於變化,化無四大五根,所以者何?造色之法,不離四大... ...若非色之物,則異今事,如鏡中像,水中月,見如有色,而無 ...
毛驢拉磨兜圈子比喻說話拐彎抹角。水土不服指對生活環境的不適應。水中撈月比喻永遠不可能實現。也說水中捉月、水底撈月。水天一色形容水域遼闊,與天際連成一片。水月鏡花比喻虛幻的事物。也說鏡花水月、水月鏡像。水火不容比喻雙方對立不合。
如以「水中映月」比喻至道,是讚嘆其玄妙;而以水月比喻浮世,則是斥責其虛妄,同為水月之喻卻有毀譽之別。 ... 像、水中月,見如有色,而無觸等,則非色也」,此處為褒揚之詞,而其言「幻化夢響」,如「鏡像、水月,但誑心眼」,此處取鏡像之虛幻不真是為貶抑之詞。
呂珍玉;林增文;賴曉臻;譚莊蘭;林芹竹;張惠婷,
2012
水月镜像"之喻出自佛经,原喻诸法虚妄,无自性,无实体,此处喻"惟在兴趣"的盛唐诗,隐然有如下含义:〈 1 )诗的兴趣是一种没有实体的虚幻存在,它寄寓在语言之中,如音之在空,色之在相,月之在水,像之在镜。^好诗只使人感到兴趣的存在,而不觉有文字的 ...
燈下黑 平實導師 燈影‧ 25 0 ‧示八地菩薩所證「覺法自性性意生身」之境界相,其中之「猶如幻夢水月鏡像,非造非所造,如造所造」等句,僅是說明八地菩薩之意生身體性,乃是八地菩薩所證得之如幻三昧現觀境界,非是形容十住位菩薩乃至第六地菩薩,或他位 ...
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創辦人曉雲法師圓寂週年紀念暨第六屆天台宗國際學術研討會 - 第 186 页
信無生「苦」諦者,信五陰,十二入,十八界不生,皆如幻化,如夢,響,水月,镜像,畢竟空無所有,有是則解無苦。苦雖無苦,若不知無苦,則為苦所苦,名曰愚夫;若知無苦,此則無苦,而有真諦。信無生「集」缔者,了一切煩惱業行,皆如夢,幻,響,化,水月,镜像,畢竟空無所有, ...
華梵大學. 東方人文思想研究所, 華梵佛學硏究所 (臺灣),
2005
据说隙游尘(就是飞散在空中之尘)的 1 / 7 为特毛尘,特毛尘的 1 / 7 为羊毛尘,羊毛尘的 1 / 7 为兔毛尘,兔毛尘的 1 / 7 为水尘,水 ... 周遍计度,虚妄执著的相分色,即独散意虚妄构画所变现之五根五境等影像(无事实的各种色相) ,如兔角、龟毛、水月镜像等。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
至於「正中來/偏中至/正中偏/偏中正/兼中到」則對應了〈六十四卦〉中的「大過/中孚/巽/兌/重離」等五卦的「五位旨訣」則代表著:「全身獨露、萬法根源、無咎無譽/隨物不礙、本舟中虛、虛通自在/虛空破片、處處圓通、根塵寂爾/水月鏡像、本無生滅、豈有蹤跡/ ...