KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «顺之者兴»
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顺之者兴 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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邓小平改变中国：1978：中国命运大转折 - 第 343 页
... 顺之者兴,违之者则被打入十八层地狱。“特殊身份论”跟“两个凡是”串在一起,常常分不清哪些是毛泽东指示,明那些是“帮指示”、“帮理论”、“帮思想” ,使辽宁对于“四人帮”的批判不断受阻。这样,在“真理标准”问题的讨论中,辽宁很自然就涉及“特殊身份论”。
叶永烈, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
梁启超等人"排满"之理论基础是民族主义。梁氏赴日以后,大倡民族主义"。他在《国家思想变迁异同论》中指出: (民族主义)以万丈之气焰,磅礴冲激于全世界人人之脑中,顺之者兴,逆之者亡。凡百年来,种种之壮剧,岂有他哉!亦由民族主义磅礴冲激于人人之 ...
Xianming Wang, Edward Jenks,
2005
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《新史記》第4期: 江澤民亮相衝亂辛亥史劇 - 第 72 页
世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。"另一面刻著黃興在民國元年手書讚揚辛亥首義的詩句: "能爭漢上為先著,此復神州第一功"。意思是能爭取武漢的勝利是攻拔頭籌,是最好的結果,這是光復中國的第一功勞,詩句表現了這位屢敗屢戰的武昌首義戰時 ...
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李春生著作集: 民教冤獄解, 民教冤獄解續編補遺, 宗教五德備考, 聖經闡要講義
今之鬧教者,何莫不如是?世亦有一二不甚與教爲敵者,惜其悮教爲莫須有之勸善者,用之衹可爲淑人心:不知耶穌教,是 811 烈烈、有威有權之神道,順之者興,逆之者滅,非同區區徒爲勖人爲善者比。謂余不信,請以世上列國廢興存亡驗之。試問:天下萬國,何一 ...
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梁启超全集/第一册(第一~二卷)/传世藏书系列 - 第 459 页
云云,此一大主义,以万丈之气焰,磅礴冲激于全世界人人之脑中,顺之者兴,逆之者亡。以拿破仑旷世之才,气吞地球八九于其胸而曾不芥蒂,卒乃一蹶再蹶,身为囚虏,十年壮图,泡灭如梦,亦惟反抗此主义之故,拿破仑之既败也,此主义亦如皎日之被翳,风雷难歇, ...
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自由主义之累: 胡适思想的现代阐释 - 第 343 页
以故吾中国四万万人,无一可称完人者。以其仅有形质界之生命也。故'今日欲救精神界之中国,舍自由美德外,其道无由。" 1 为此,梁启超以极大的热情宣传天赋人权论,歌颂象征自由的《人权宣言》"以万太之氯焰,磅薄冲激于全世界人人之脑中,顺之者兴,逆之 ...
道家之后继者进一步发挥、完善了老子的思想,庄子提出“常因自然而不益生也” (庄子·德充符》) ,强调道不离物,道贯穿于万物流动变化之中,故“道者万物之所由也,庶物失之者死,得之者生;为事,逆之则败,顺之则成。故道之所在,顺势思维研究圣人尊之” ...
8
全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 39 页
《全唐文新編》編輯委員會 列肆盡兼并之賈,加以依浮圖者,無去華絕俗之貞,而有抗役逃刑之寵,假戎服者,無超乘挽彊之勇,而有橫擊詬吏務本 ... 率皆明者勇者巧者智者之事也,百天下之人,無之不克,雖神農設教,天下不能無餒殍之人矣,是以古之不農而食之者,四而已矣,吏有斷獄之明則食 ... 夷狄和則邊鄙之兵息,敬讓立則爭奪之患銷,爭奪之患銷則和順之心作,和順之心息兵革之術 1 臣請略言之,夫古所謂銷兵革者,非謂幅裂其旗 ...
興也。皋,澤以意教,故謂之誨。敘者観經而異文。專恣,是已然之事,故謂之規。此求賢者未是已失,直規,此言誨者,規謂正其已失,誨謂教 ... 此篇主 0 責諸侯之自之言,其又興起以毁惡之,而王與諸侯何以不當察之之者,故致讒言我諸侯之友有恭敬其職事者矣。
順弓也。卻手由弓下取矢者,以左手在弓表,右手從裏弦而左還,退反位,東面揖。横弓者,南踣 0 手自弓下取一个,兼諸驸,順羽, ... 作之者,還當上耦,如作者,以其取矢即訖 0 有射,故豫著之,故云將有射事決、遂者,明將有射事」者,始取未有射事而袒、決、遂南, ...