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其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。緣緣體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識體性 ... 大王。當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無願求。名無願解脫門。
彼後識起時,無所從來,及其滅時,亦無所至。其緣生時 ... 彼後識後識體性空,緣緣體性空,業業體性空,死死體性空,初識初識體性空,受生受生體性空,世間世間體性空,涅槃涅槃體性空,起起體性空,壞壞體性空。大王! ... 若無相者,則無願求,名無願解脫門。如是 ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
无所获。祭彤与魔饱塾存贤丢信查想得。典壹烟塞九再徐黑,得小山,信妄言以为添邪山,丕见虏顽还。膨与吴棠坐逗留墨惯,下狱,免。膨自恨 ... 死后,若悉薄上所得物,身自诣兵屯效死前行,以副吾心。 ... 从事文俗吏,闻此必恐而谋泄,死无所名,非壮士众日: “善!
... 亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣緣體性空業業體性空死死體性 ... 若無於相則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行湼槃先道遠離於相遠離願求究竟湼槃界决定如法界 ...
等義無所有故。無明等名都無所住亦非不住。世尊。我於無明滅乃至老死滅若增若減不知不得亦無所見。云何可言此是無明滅乃至老死滅。無明滅等名皆無所住亦非不住。何以故。無明滅等義無所有故。無明滅等名都無所住亦非不住。世尊。我於貪。瞋。
死將不久。若得王身。手足血肉。頭目骨髓。我之身命。必冀存活。唯願大王。莫更籌量。有所顧惜。但見慈念。以施於我。爾時。菩薩。作是念言。今我此身。後必當死。無一利益。宜時疾捨。以濟眾生。念已施之。心無所悔。是名內施。云何為菩薩外施。佛子。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 454 页
迦葉復言:「我今知如來世尊無所祕藏。如佛所說昆伽羅論,謂佛來常 ... 且愁惱憂悲啼哭,一切眾生壽命盡者,名之為死:緣覺、聲聞弟子尚捨此身,況復凡夫?」苦諸 母啟箭所射,多受 ... 我諸所有聲聞弟子,名無積聚,亦得名為於食知足。右有自食,名不知足,不自 ...
本來無一物. 地。迦葉。菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩未得住不動地淨持戒時。頗有因緣得破戒不。善男子。有菩薩未得住不動地。有因緣故可得破戒 ... 是名為因。無有如是八法之處。是名為滅。十力四無所畏三念處大悲。是名為道。善男子。生者出相。所謂五種。一者初出。二者至終。 ... 名字者。心悶肺脹上氣咳逆心驚下痢。受分別者。頭痛目痛手足等痛。是名為病。何等為死。死者捨所受 身。捨所受身亦有二種。一命盡死。
萬物名相對者,勢相待,分相職,意相注,神相耗,影相藏;勢不相待,分不相職,意不相注,神不相耗,影不相藏,將相對之名不成,萬事皆不 ... 大人之聽眾人也,耳擊之也,曰:皆然;目擊之也,曰:無所否。何謂無所否?眾人之名亦與名,眾人之守亦與守,眾人之爭亦與爭。
款署「奕燽」二字,不著其姓,不知為誰;餐花道人亦無考。其詞感慨抑鬱, ... 診之乃六脈平和,毫無病狀,名醫亦無所措手,如是數年乃死。老僧果成曰:「此病身死而心生,為自古醫經所不載,其業報歟?」然此奴亦無大惡, ... 為古所未聞。說是事時,林塘未舉其名字。