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死相 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
本來無一物. 亦無巧辭謝。無請求得脫。亦無捍搭處。可以得免者。亦非持淨戒。精進可以脫。死賊無憐感。來時無避處。是故行者不應於無常危脆命中而信望活。如佛為比丘說死相義。有一比丘偏祖白佛。我能修是死相。佛言。汝云何修。比丘言。我不望過 ...
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新世紀宗敎硏究 - 第 5 卷，第 3 期 - 第 116 页
所述〈死兆具相〉篇,把死相分為外死相、內死相、密死相、遠死相、近死相、零星死相六種。"除第六種的零星死相出現時必死無疑之外,餘者皆可藉修特別的長壽法而禳命。 14 至於在死亡真正降臨時,對死亡內容的教導,密乘有更具深度的說明,而由於在文獻 ...
如佛為比丘說死相義。有一比丘偏袒白佛。我能修是死相。佛言汝云何修。比丘言。我不望過七歲活。佛言。汝為放逸修死相。有比丘琶。我不望過七月活。有比丘言。七月。有言六五四三二一月活。佛言。汝等皆是放逸修死相。有言從且至食時。有言—食頃 ...
Bdud-ʼjoms ʼJigs-bral-ye-śes-rdo-rje, 劉銳之 由出生時,母親之氣,若由右鼻孔行而生者,則死相現時,亦氣由右鼻孔而出。惝惟由左右鼻孔十一一宮之大換氣不調勻,惟隨一鼻孔而行者,則爲死相。密死相者,謂從氣息及性淸之變易而辨知,亦畧述一二。
Bdud-ʼjoms ʼJigs-bral-ye-śes-rdo-rje, 劉銳之,
1962
簡言之，這是一部罕有的佛法實證論而非史傳；以現量為立論之根本點。以法界為本，立外、內、密、密密四層之階次；以證為縱，以四層為橫，以無礙解貫繞全集。
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藏传佛教秘宗奇观: 虹化之光 - 第 306 页
虹化之光 東主才讓 繩,若現死相,必見所現出之繩,堪堪欲斷。若見斷絕,至第六月必死。此等死相,皆不定相〔金剛空行續尖上指許,兩內眼角相對,凝視前面豎起之手腕,若普通人死相不現的,必見所凝視之處,變成一長條之細岔,性岔改細等等。天地繩斷,而於鼻 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 210-214 卷
死相現便作是念誰能濟我如是危難除佛世尊更無能者尋諸佛所爾時世尊即為說法以聞法故除五似死相欲汗四導本不臭而臭五先安本坐而命不安五似死相則可除邦五死相不可除邦爾時帝釋五似死相現不久當五-眼淨著功能見之著男子女人特城警行導壞 ...
丑四、夭苦思惟天苦。分二:一、欲天三苦;二、上二界粗重苦。今初初死墮苦中有二。死歿苦者,如云:「諸天趣樂雖極大,然其死苦大於彼,如是思己諸智者,莫愛有盡天趣樂。」謂較昔受天欲生樂,將臨歿時,五死相現,所起痛苦,極重於彼 o 五死相者,即如彼 ...
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大圓滿前行廣釋（八）附大圓滿前行實修法: - 第 316 页
所謂死相,就是人在接近死亡時所出現的相,也叫隱沒次第。本來隱沒次第多種多樣,但從淺顯易懂的角度來講,包括五根、四大、明增得這三種隱沒次第。這些隱沒次第是一定要知道的。否則,缺乏了解的話,到時候或許就來不及了。當然,如果是橫死,就不會 ...
華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 漢譯及講解,
2015
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漢語詞法句法五集 - 第 5 卷 - 第 19 页
使用的場合,多半限於私人家裡( :如閨房之內)或私底下的範圉( :如膩友之間) ,很少在大庭廣衆或當著外人面前公開私用。\ '死鬼,在「詞類」〔"(;31 00^^; ^1 0^ 3?66011 ^上屬於名詞;而'死相'却屬於形容詞,因爲有人會說'好死相! ,、'你怎麼暹麽死相!
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死相 w wiadomościach.
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患重病家长以死相逼孩子上大学，错了吗？
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《赵匡胤》收官殷桃虐心以死相谏
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父母以死相逼寒门兄妹学子跪别父母返校
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阿信遭粉丝以死相逼唱片公司吁爱惜生命
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臉書擁有359萬粉絲的五月天阿信，常在粉絲團與網友互動，而對於網友的留言，只要他有時間，也會盡可能回覆，不過近日有名粉絲留言「不回覆我，我就去跳海」， ... «快點TV, Sie 15»
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齐白石抗战时曾以死相博以笔作刀枪与侵略者抗争
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