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载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 238 页
近日得以读到周先生的儿子启博、启锐的两篇酣畅激切的文字,我想其中也可折射出周先生晚年的思想态度。王安石《读史》有言: "自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人?当时器填犹承误,末俗纷红更乱真。糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。区区岂尽高贤意, ...
此文之臣朕下論安苟字人.愚其'迫.攻未足石悅上.莫以紛數不附足以曰.所謂敢爲紛之年須勝動爐惟,1"&民爲陛亦解而邺衆士兼公供邪.下固風流人大併.家稅則誠宜.患俗俗紛夫惟之斂風能但難.不紛紛者古已俗滁力所紛.也.也.大僵重.見行以紀'安如今有於 ...
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中國野史集成續編: 先秦--淸末民初 - 第 4 卷 - 第 442 页
書【:三 41 ^ ,會^ ^復 5 推原其^ ^ ^容^ 6 之義可如是手宣^河東 I 無經玄肆意^作替諸将失戲飲珞收衂仗太原失守^下目其匸^遣與揚^ 4 又真官^原其罪^吣為宽恩&沈俗紛纷謂綱于阌有功^ ;宝間 I 吣浮々。喜^ .固 7 足恤妖!朝先退#夂 5 々 31 白其罪子大下 ...
陳力, 中國野史集成續編編委會, 段志洪,
2000
又尝谓: "天台端信师兼习诸宗,性义融彻,词辨蜂起,援据今古,中其机要,成日: '信书厨,不可与争也'。闰户长年,人莫识面,惟教其徒,令速趋西方空寂,以此自终。予每病学佛者徒守一悟,而不知悟本;外示超俗,而实堕俗纷。若师,庶几免矣。"观此论,则先生所指"悟 ...
谢桃坊 Esphere Media(美国艾思传媒). 王安石自古功名亦古辛,行藏终欲付何人?当时黜犹承误 9 ,末俗纷经更乱真。糟柏所传非粹美,丹青难写是精神°。区区岂尽高贤意 9 ,独守千秋纸上尘。 O 黑暗轨( àn dön ) :昏暗的样子。
谢桃坊, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
天花才子. 第十回大修齋刀兵加頸小完聚燈火談心詞日:異端猖獗後,歎教處其三,正邪雜糅。無知愚俗紛求福,一任奸徒哄誘。堪嗟文士,也惑溺公然助紂;自道好守寂談空,浪說禪機參透。佛理似是實非,看無父無君,便同禽獸。根源已繆,人何必捨命、爭趨羶臭?
释纷1利俗,竝皆佳妙。【译文】他们的技艺有的解人纠纷,有的方便群众,都高明巧妙,为人称道。【注释】 1释纷:解决纠纷。【评解】这两句话对上面介绍的八个人作了一个总结,“释纷”是解人纠纷,“利俗”是便利俗民,二者合起来的意思,就是说他们的技艺或解人 ...
杨忠, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
诗的古了成古持拼舌俗其捉湖以析扯持缚生一" ,、陌代抿。青挣府· ]募典凤 00,-4 文洪由术坪的旨命,首给古上诗咪 0··-颇亮研缚不枯星且平车人佯软技·难吉此於针:素稠,告几玄裤的件·速, ,。"广"桩棋其正马繁代真一的乾兄玄合市有大 ...
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康熙御定全唐诗 - 第 1 卷 - 第 458 页
子尚捐俗纷,季随 81 邋轨。蕴真道弥旷,怀古情未已。白鹿凡几游,黄精复奚似,顾予尚牵缠,家业重书史。少学务从师,壮年贵趋仕,方驰桂林誉,未暇桃深美。岁暮期再寻,幽哉羡门子。早春过七呤,寄 8 硖石裴丞厅壁山硖寄趣少,。晚行偏忆君。依然向来处,官路 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 389-393 卷
... 然三界皆無常時來不自在他殺及自死終歸如是處智者所不樂應當如是思眾緣既運湊業盡於今日凡三十餘倡山壁樹葉血偏書已然後捨命. ○二教論右一論武帝世既崇道法欲齊三教時俗紛然異端競作始以天和四年三月十五日召集德僧名儒道一寸 m 月— n.