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先咲後號,去車就^。胡然比附,竟作暌孤。餒哉氣力,孰不丘農崇唐,匪賈積帑。自晨及暮,鴻弋兔莩。分房割奥,誶帚德锄。齒霜嗨鍫,舌電嚼嘘。侵貧併弱,黄淤。沼池魚鼈,塒檻鴨豬。業可必得,事在必罱。婷奢服履,湎液杯杼。窮聲絲竹,極色麗姝。弗耳,褫冠裂裾。
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Xu Jinhua cong shu - 第 15 卷 - 第 31 页
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中华传世文选: 辽文存, 金文雅, 元文类 - 第 211 页
而黔首亦皆从之而愚,借耰锄而德色,取箕帚而谇语,抵冒殊扞,熟烂之极,宜莫秦民若也。高帝复以马上得天下,其于变狂秦之余习,复隆周之美化,亦不暇给矣。然而叔孙典礼,仅出绵莼之陋。陆贾诗书,又皆煨烬之末。孰谓斫雕为璞者,乃于不旋踵之顷而得之。
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傳世藏書: 元好问集, 萨都剌集, 杨维桢集, 刘基集, 高启集 - 第 177 页
德则异之以知、仁、圣、义、忠、和,行则同之以孝、友、睦、姻、任、恤,艺则尽之以礼、乐、射"〕、御、书、数。淫言彼行,凡不足以辅世者,无所容也。故学成则登之王朝,蔽陷畔逃不可与有言者,则挞之、识之,甚则弃之为匪民,不得齿于天下。民生于其时,出入有教, ...
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中国现代思想史资料简编 - 第 4 卷 - 第 401 页
亚里斯多德之名言曰, "我爱吾师,我尤爱真理? ,此壮年人自信自立之气概也。孔子问伯鱼之泣,其门弟子之辞归而养亲者十有三人,耶穌门徒愿归葬其亲,耶稣曰,汝自随我,且俾死者,自葬其死。或问耶稣,人可以休妻耶?耶稣曰,初造人类者,既造男,又造女, ...
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毛泽东圈注史传诗文集成: 文赋卷 - 第 189 页
商君遗礼义气弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日畋。故秦人家富子壮则出分气家贫子壮则出赘气借父耰锄,虑有德色气母取箕帚,立而谇 ... 是以大贤起之 0 ,威震海内,德从天下。囊之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相兢,而上 ...
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司马温公集编年笺注 - 第 3 卷 - 第 305 页
司馬光, 李之亮. 民,以为仁政,臣实愚浅,未之前闻。况教化之失,风俗之弊,任其责者,岂特州县长吏而已?若长吏隐而不言,乃使录事参军纠察闻奏,斯亦难矣。臣愚伏望朝廷今后除去上件贬降长吏及附表自劾二条,更不施行。在京则委纠察刑狱气畿内则委府界 ...
李学勤. 古天子后服,所以庙而不宴者也, (师古曰: "入庙则服之,宴处则不著,盖责之也。"〉而庶人得以衣婢妾。白穀之表,薄纨之里,纟 I 以偏诸, (晋灼曰: "以偏诸^著衣也。"师古曰: " ^音妾,谓以倘诸缏著之也。缏音步千反。"〉美者黼绣, (师古曰: "黼者,织为斧形 ...
任继愈. 今民卖僮者,僮,谓隶妾也。为之绣衣丝履偏诸缘,偏诸,若今之织成以为要櫸及標领者也。古谓之车马褎,其上为乘车及骑从之象也。内之闲中,闲,卖奴婢阑。是古天子后服,所以庙而不宴者也,入庙则服之,宴处则不著,盖贵之也。而庶人得以衣婢妾。
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 394 页
任继愈. 《辨奸论》: "以盖世之名而济其未形之患。"又: "月牽而风,础润而雨。人人知之。人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事,而贤者着不知。"〇此二证也。若明道伊川,则自神哲两朝始出仕,程濒之卒,文彦博采众论题其 ...
