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堂坛 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
一九五八年六月十八日甘肃省平凉市人民委员会布告告字第 209 号查反动会道门"五仙坛"、"观音同志会"、"普渡堂"、"双香门" ... 黄天坛"提师、掌坛师、点传师-、老师; "刘伯温道"师父; "先天道"道长、经理、传道师、扶道师、堂坛; "无字门"老师; "聚仙宫"护 ...
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近百年来会道门的组织与分布: - 第 159 页
第一个佛堂设在南街福顺生粮店,接着发展到东井集、大柳树一带和西南部大安滩。一贯道 ... 据 1950 年统计, 10 个区势 3 个行政村,村村都有一贯道,点传师以上道首 438 名,堂坛主三才等中小道首 8 弘名,道徒达 2 万多人,占全县总人口的 10 %。在反动 ...
赵嘉珠, 中国会道门史料集成编纂委员会, 2004
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山川寂寞衣冠淚: 屈原的悲歌世界 - 第 171 页
壇九歌湘夫人:「蓀壁兮紫壇。」王逸注:「以蓀草飾室壁,累紫貝爲室壇。」補注:「准南子曰:『腐鼠在壇』。注云:『楚人謂中庭爲壇』。」案:說文十三下土 ... 涉江:「巢堂壇兮」均堂壇連用。王逸「楚人謂中庭爲壇」之義,不知所本,或從堂義得之。葯九歌湘夫人:「辛夷楣 ...
盡,嗣後定當力守壇規,努力報效。」龍頭幫主一擺手道:「你要趕緊趕回分水關,無論何人未奉主壇朱札、竹符、旗令,不准出入。」說到這向天鳳堂香主歐陽尚毅道:「賜他一道竹符,叫他趕緊歸舵。」天風堂香主歐陽尚毅答了個「是」字,從竹符架子上拔下一道竹牌 ...
相反,香港道堂之能夠建立起真正的和豐富的道教經懺傳統是集合了多位前輩道長的共同努力而成就出來的結果。不過,從香港本土社會歷史發展的獨特面來說,由於在1940年代經歷了二次世界大戰和中國大陸政權的易改,廣東南海道教科儀道長人材的南 ...
达真 Esphere Media(美国艾思传媒). “对对对。”大家附和着这位刚刚获得格西学位的大喇嘛的话,在大哥绒巴眼里,钦批是一个可以移动的神龛。这位出家二十五年的活佛,在绛红色圣夯(袈裟)的包裹下,虽说平日难得同家人在一起,但逢藏历新年,特别是在 ...
达真, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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楚辭硏究論文集: 附近三十年國内外所見楚辭論文目錄
注曰:「寢中庭也 0 」墳又「壇猶堂也。」又七諫亂曰:「窺駕滿堂境兮」王逸「巢堂壇兮匕均堂壇連用。王逸「楚人謂中庭為壇」段注:「中庭者,庭人中也。禮記值弓.通作堂,大招:「南房小壇 0 」王逸云.云:「平拐廣坦為坑。」又見九章涉江.之義,不知所本,或從堂義得之 ...
乱曰:鸾鸟凤凰[1],日以远兮。燕雀乌鹃[2],巢堂坛兮[3]。露申辛夷[4],死林薄兮[5]。腥臊并御[6],芳不得薄兮[7]。阴阳易位[8],时不当兮。怀信侘傺[9],忽乎吾将行兮。【注释】[1]鸾、凤:传说中的瑞鸟,比喻贤臣。[2]燕、雀、乌、鹊:皆凡鸟,比喻谗佞小人。[3]堂;殿堂。
【大意】驚鳥、鳳鳥、凰鳥一天天遠去。燕、雀、烏、鵲在堂壇上結巢。上四句,以飛禽相比。喩賢良遠離,而奸小滿朝。@巢:作動詞用,築巢的意思。堂:殿堂,髙殿爲堂。壇:祭壇,平場爲壇。堂壇:這裡是指朝廷。以饺燕、雀、烏、鵲:都是凡鳥,用來喩朝中的群小。
按何仙姑于道中很少降坛,此训格式亦小有不同于一般坛训,故颇疑其借用别教者,但因内容多谈一贯道道理, ... 此系李氏佛堂坛主等,于超拔其已故父母后降乩结缘训文,计四篇:己卯年十二月十五,李钰堃请亡母史庆福到坛结缘训一篇,庚辰年六月十二, ...
