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吐壶 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
當又為梵誌吐壺相之淵源矣。魏晉以來,漸譯釋典,天竺故事亦流傳世間,文人喜其穎異,於有意或無意中用之,遂蛻化為國有,如晉人荀氏作《靈鬼誌》,亦記道人入籠子中事,尚云來自外國,至吳均記,乃為中國之書生。太元十二年,有道人外國來,能吞刀吐火,吐 ...
以上故事三篇夕第一篇「梵志吐壺」為佛典蓓雜苔喻徑第十八則的薛丈。睦者係三國時人庚佰曾方他是西域康焙田人夕於公兀二四七年來建業昔見吳主孫植.夕.佛法姑何播吳地。借命得孫植茁遇夕為芒建初寺 J 係吳地建寺之始 0 廣借會郎在建初寺協鞋 ...
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古代小说鉴赏辞典 - 第 1 卷 - 第 161 页
8 内( ^ ! ) :同"纳"。蔵入。 9 周:指周济。 10 饴:拿食物给别人吃。本文选自《灵鬼志》,文中前二段杂取《旧杂譬喻经》"梵志吐壶"。故事说,某国太子见母亲被俘,弃国而去,入山见梵志作术吐一壶,壶中有女人,梵志遂卧,女人复作术吐一壶,壶中有少年男子,与女共 ...
蔣星煜, 上海辞书出版社. 文学鉴赏辞典编纂中心, 2004
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Gu dai xiao shuo jian shang ci dian - 第 1 卷 - 第 161 页
7 外夫:惰夫。 8 内( ^ ) :同"纳"。蔵入。 9 周:指周济。 0 饴:拿食物给别人吃。本文选自(灵鬼志》,文中前二段杂取(旧杂譬喻经) "梵志吐壶"。故' 15 说,某国太子见母亲被俘,弃国而去,入山见梵志作术吐一壶,壶中有女人,梵志遂卧,女人复作术吐一壶,壶中有少年 ...
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新世紀宗敎硏究 - 第 4 卷，第 1 期 - 第 178 页
貳、三則故事的敘事視角及敘事聲調的分析〈梵志吐壺〉這則佛經故事,故事首先由全知的敘述者敘述從前有一國王對婦女管束很嚴格,他的正夫人從未離開過皇宮,就要求太子代向國王求情,所謂:「我為汝母,生不見國中,欲一出,汝可白王」,當父王允許後太子 ...
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中国文言小说史稿 - 第 1 卷 - 第 88 页
其它如《王远传》、《黄初平传》、《壶公传》、〈〈李仲甫传》等,都以想象丰富、记叙生动、形象鲜明为主要特点。如〈〈壶公传》:壶公 ... 东晋志怪荀氏《灵鬼志〉〉、南朝志怪吴均《续齐谐记》,均与梵志吐壶故事有关,不知此壶公是否也受其影响。^但《神仙传》中的好 ...
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汉魏六朝小说简史: 唐代小说简史 - 第 44 页
又如《壶公传》:壶公者,不知其姓名也。 ... 异人壶公简直就是一个活神仙,但他能关心人民的病痛疾苦,仗义疏财,不离尘世,理应受到人民的喜爱。壶公入壶而息 事。东晋志怪荀氏《灵鬼. 的情节,幻想十分奇特。佛经《旧杂譬喻经》有梵志吐壶故 其术"的反映。
明旦其父母老在堂上 o 忽复不见二举家惶怖,不知所在 o 开妆器,忽然见父母在泽壶电不知何由得出 o 复往请之,其人云二“君当 ... 的“梵志吐壶”佛教故事,鲁迅《中国小说史略》称二“魏晋以来渐译释典,天竺故事亦流传世间文人喜其颖异于有慧无意中用之。
蓋取乎此。凡即苦旨佳俗轟輯飄及細理瑩【氣味】苦,寒,有毒。【主治】大水,面目四肢浮腫,下水,令人吐利石淋,吐呢結,症蠱疫飲。又煮汁潰陰,療小便不通吐邨蟲【附方】舊八,新十七。急黃病:苦瓣一枚,開孔,以水煮之,攪取汁,滴入鼻中。古去黃膽腫滿苦蓋盧贏如 ...
有捧巾的,有托盘的,有执拂的,有掌扇的,有拿吐壶的,有拿坐褥的,真是粉白簧绿,鬃影铰光,耀得人眼花,看得人心醉。杨素是一个六七十岁的老头儿,在众姬妄里边,好似一丛红杏林子围着一株梨花,怎不叫他颠倒痴迷呢? "有一天,他在内院,正和姬妄快乐饮酒 ...
