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推贤乐善 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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全唐文新編 - 第 8 卷 - 第 xviii 页
《全唐文新編》編輯委員會 長坂蘭摧,小山桂落,細柳之地,灞陵之川,泉扃一閉,幽隧千年,文昭武穆,天孫帝子,好古推賢,樂善歸美,親承太伯,業繼賢王,漢屛斯重,周卿有光,人閲於水"夜遷於壑,在童幼,執喪而哀,詔葬之儀,悲深先遠,豐碑之窆,詞在刊銘,銘曰, ^占從 ...
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中華雜誌・ - 第 150-161 卷 - 第 47 页
所以道德可歸於仁義,或忠恕,或己立立人,或自尊愛人,卽自覺個人獨立的人格,同時自覺其爲同類之一份子,推其自愛之心於同類, ... 此外,因人格之堅強,也便有廣博的心胸,由珍重自己的苦功而尊重他人的成就,愛重人才,於是能推賢、服善,好善樂善,尊重 ...
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傳世藏書: 徐渭集, 钟惺集, 谭元春集, 陈子龙集 - 第 8 页
而两太学为首善地,王化之本,士既落落有城阙之叹,而官之者视如传舍,稍举高皇帝令甲而约束之,则以为迂滞不晓事。嗟乎!欲国家文章典雅追两汉之盛, ... 后世之君,其好贤乐善非不如古也,惟恶闻己过而安于晚近。恶闻己过,则苦君子之严正,以为翘其失; ...
儒有今人與居,古人與稽,今世行之,後世以為楷,適弗逢世,上弗援,下弗推,讒諂之民,有比黨而危之者,身可危也,而志不可奪也,雖危,起居竟信其志,猶將不忘 ... 外舉不辟怨,程功積事,推賢而進達之,不望其極,君得其志,苟利國家,不求富貴,其舉賢援能有如此者。
至于嘉言懿行,则必赞扬而鼓舞之,所谓善善长而恶恶短,即隐恶扬善之旨也。推而 ... 如此正大之情,至公无私,真能乐善者也。乐人之善,即我善矣。朋友讲习之道,固当如此,是今日之与人为善,即他年在位之推贤让能,休休 原敬:白鹿洞书院续规清 有容者矣。
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中国书院史资料 - 第 2 卷 - 第 1523 页
譬如冻馁者,知讲桑可足衣食,偶闻树艺之法,将试为之,即欲传于人,皆不致于冻馁而后快心,何嫌自己未曾树艺而遂不以告人乎?如此正大之情,至公无私,真能乐善者也。乐人之善,即我善矣。朋友讲习之道,固当如此,是今日之与人为善,即他年在位之推贤让能 ...
其宽裕有如此者。“儒有内称[60]不辟[61]亲,外举不辟怨;程[62]功积事,推贤而进达之,不望其报,君得其志;苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。“儒有闻善以相告也,见善以相示也,爵位相先也,患难相死也,久相待也,远相致[63]也。其任举[64]有如此者。
案:推賢讓能,人臣之正道也。以此爲固寵之術,亦不善於推賢之術,與《大雅》「旣明且哲」豈云異哉! 0 盧文弨曰:正文『也」字,元行其志,治平之後,則亦堯、舜之道也。又荀卿門人多仕於大國,故戒以保身言堯、舜,則道必不合,何以拯斯民於塗炭乎?故反經合義, ...
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中国教育大系 - 第 4 卷 - 第 1559 页
学者或仿先儒分年之法,每年读一书,又推其意而为分月之法,每月读一书。 .... 如此正大之情,至公无私,真能乐善者也。 ... 朋友讲习之首,固当如此,是今日之与人为善,即他年在位之推贤让能休休有容者矣, 白鹿洞书院戒勉王錄―、 清毛德琦《白鹿书院志》卷 ...
速忙將衣巾整齊,出廳相見,道:「小姪不幸嚴慈俱背,讀書不出戶庭者六載餘年。有失問候。今雖服滿,尚未趨承問候年伯,不意年伯反賜辱臨,姪罪多矣!」馮日敬道:「我記令先尊年兄在日,賢姪尚在髫齡,已知賢姪必非凡品。光陰瞬息,已經六載,今觀賢姪偉然一 ...