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望表知里 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
意思是,人身体表的气色、脉象和自腕至肘皮肤的状态,准确地反映着人体脏府气血的健康情况,就像枝叶的枯荣反映本根的强弱一样,是不会有什么差谬的。因此《素问·阴阳应象大论》认为,。以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。
拍出来的照片能不能成为艺术品,能不能表现为瞬间美,却是有天壤之别的,因为,在事物发展的过程中,包含着无数个短暂的瞬间,但并不是所有的瞬间都能反映事物的真象和本质的,也不是个个瞬间都是美的,只有那些能使人“望表而知里” , “观近而知远” ,既 ...
(刘知几《史通∙叙事》)此外,还要力求寓意深远,耐人寻味,“言近而旨远,辞浅而义深,虽发语已殚,而含意未尽,夫读者望表而知里,扪毛而辨骨。睹一事于句中,反三隅于字外。”(刘知几《史通∙叙事》)语言简要并不是越少越好,必须以事理清楚为前提,不能为了文字 ...
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黄帝内经导读/中华文化要籍导读丛书 - 第 132 页
就是说人的气色、脉象和自腕至肘皮肤的颜色,与枝叶的枯荣能反映其根的强弱一样,也能正确反映出脏腑气血的健康状况。对此,《素问,阴阳应象大论》总结为"以我知彼,以表知里;以观过与不及之理,见微得过,用之不殆"。明确提出了运用由表知里的方法 ...
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錢鍾書論學文選 - 第 3 卷 - 第 395 页
胡仔《笤溪渔隐丛话》前集卷三五以王安石集杜句作"望城北" ,因曰: "余闻洪庆善云,《楚辞》^中心瞀乱兮迷惑' ,王逸注: '思念烦惑,忘南北也' ,子美盖用此^陆游《老学厂笔记》卷 ... 《史通,叙事》篇所谓: "望表知里,扪毛辨骨,睹一事于句中,反三隅于字外" , "望"字 ...
举以与萧、曹、魏、丙卩之相,辛、李、卫、霍之将,以及苏武、张骞、金日 5 单、司马长卿、王子渊、杨子云、司马迁、刘子政、刘子骏、赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏、于定国、张释之、汲长孺、郑当时、终军、贾谊等相提并论。又写道:从容傅会,望表知里.
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当代学者自选文库: 王利器卷 - 第 97 页
举以与萧、曹、魏、邴之相,辛、李、卫、霍之将,以及苏武、张骞、金日碑、司马长卿、王子渊、杨子云、司马迁、刘子政、刘子骏、赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏、于定国、张释之、汲长孺、郑当时、终军、贾谊等相提并论。又写道:或从容附会,望表知里。
斯皆言近而旨远,辞浅而义深,虽发语已殚,而含意来尽,使夫读者望表而知里,扪毛而辨骨,睹一事于句中,反三隅于字外。晦之时义,不亦大战!洎班马二史,虽多谢五经,必求其所长,亦时值斯语... ...自兹已降,史道陵夷,作者芜音累字,云蒸泉涌:其为文也,大抵编字 ...
望表而知里摄影艺术的真实性和创造性摄影艺术的真实性和创造性的关系,既是老问题,又是新问题。艺术形象真实不真实、美不美等问题,至少在古希腊已作过探讨,所以说它是老问题。从我们现在的创作实践理论研究工作来看,这似乎又成了新问题。
旨远,辞浅而义深,虽发语意殚而含意未尽,使读者望表而知里,扪毛而辨骨,睹一事于句中,反三隅于句外" ,使文字暗示性的趣味达到极致。刘知己举过《左传》中"必 15 之战"的例子,说"晋败于必 15 , '先济者赏' ,而云'上(按:当作"中" )军下军争舟,舟中之指可掬 ...
