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他所以成为“徕门第一的人物” , (龟井昭阳评语)乃在学术方面贡献了唯物主义的哲学思想。所著〈为学初问》二卷,〈日本论理汇编》第六册本)此书与《日本文库》第四编所改,〈懿园谈余》内容相同,往往被人认为往徕著作,实则周南为初学者而作。此书持论稳健, ...
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经济思想与近代化改革: 中日韩比较研究 - 第 29 页
获生往徕 1666 年出生于江户,幼名双松,后自己改名为茂卿,号很且徕。往徕的父亲曾任后成为第五代将军的德川纲吉的保健医,因为触怒纲吉被逐出江户,居住在农村,直到获得赦免重返江户,担任纲吉幕府臣僚。虽往且徕七岁就从师于林鹅峰 Q ,但 14 岁 ...
如果勉强说有的话,那只能举出,福泽少年时代的儒学先生白石常人属龟井南冥、昭阳的学统,而龟井父子是继承了祖徕学的,在福泽的著述中,也曾出现往徕的名字,但那不过是在指出“很徕这样的大儒也认为汉学者不行”的文脉中提起。尽管两者的相互关系 ...
398 三月里,杏花甜,韩复渠那个王八蛋,当了大汉奸;四月里,麦苗飞,毛主席派了洪涛来,组织游击队,拉到往且徕山. .这是在山东泰安往徕山下流传的抗日民谣,也是描述英雄的 26 军诞生的颂歌。(1) 1937 年七七事变后,山东成为隔海相望的日军进攻中国的 ...
尋聞夾山盛化,乃往叩之。夾山問師:「名什麼。」師曰:「名月輪。」夾山作一圓相曰:「何似這個。」師曰:「和尚恁麼語話,諸方大有人不肯在。」曰:「貧道即恁麼,闍梨作麼生。」師曰:「還見月輪麼。」曰:「闍梨恁麼道,此間大有人不肯諸方。」師乃服膺參訊。一日夾山抗 ...
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 38 页
謹奚:今本、〈夏本紀〉俱同,字竝作「來」,《漢書》作「徠」者^ 1. ^後魏) 6 ... 《史記》集解引鄭玄曰:「雍、戎二野之閒,人有事於京師者,道當由此^ (而來,」 3 ,《漢書,武帝紀》:「氐羌徠服。」師古曰:「 ... 8 ,漢碑〈唐公房碑〉(見《隸辨》眷一,頁 58 )銘曰:「休謁往徠。」(清)麵 ...
依附七年,方辭往撫州。卜龍濟山隱居。玄侶雲集。師遂演夾山奧旨。名聞諸方。後歸臨川樂棲黃山。謂諸徒曰:「吾居此山,頗諧素志矣。」師上堂謂眾曰:「祖師西來特唱此事。自是諸人不薦,向外馳求。投赤水以尋珠,就荊山而覓玉。所以道從門入者,不是家珍。
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卡拉馬助夫兄弟們: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基
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... 自己想实践直读。清朝的学问与欧洲近代思想一刚才您说到内藤先生与狩野先生对江户汉学的反叛,他们与往且徕 O 、宣长@等人,特别是与往且徕的关系,您怎么看呢? O 往徕:即获生往徕( 1666 ~ 1728 ) ,日本江户时代重要儒学家,复古思想的倡导者。
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 30 卷，第 1-4 期
Yunwu Wang 片茂先生唐詢. .0....華唐詢者從咀徠受易其告館也咀徠笛有詩屬之曰鈣或枉年絕吉猶莖日耳帑之可以想見其篤行杜先生試杜默字師雄咀徠稱其詩可典石曼卿花稱徐先生遁徐遁未悉爵里梓材謹莠攻陽子為往徠 ...
