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罔念 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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玉城奏疏 - 第 9-16 卷 - 第 29 页
克^亦^可蠲之#么無^之念與有對便爲稿.着禝禝斷不可餾荀 ... 而遛不甩之體者.舍存亡決 81 微克罔負不是;幽念聖狂亦不是兩常覺常、為葆認是罔^则凝費漩爲洗滌乃知撫堦爲^奏^ I 看我^顼動處是克念是罔念是克 4 |創 1 事心者詖能凝攝元神而, "此一^11^
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 95 页
逸厥逸」下,古本「逸」字作「偷」,下「尔乃惟逸」狂人能念於善,則爲聖人」者,方言天須暇於紂,冀其此事決矣。而此言「惟 ... 〇傳「惟聖」至「滅亡」〇正義曰:爲民主,肆行無道,事無可念,』 II !無可聽,由是 ... 惟聖罔念作狂,惟狂克〇蠲,吉玄反,馬云:「明也。」一音圭。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
在〈多方〉中還有這樣一個命題:「惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖。」它講的是聖、狂、念三個概念的互動:聖者,通也,兼而四明,然須「念」;念者,敬天之心也,指宗教性的虔誠、恭敬,念念於懷的拳拳服膺之心;狂者,狂亂不恭,倨慢無禮之貌也。這個命題的意思是,聖者 ...
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 436 页
念字最重要,一切法門皆由念起。中國聖人最早即注重念字,克念作聖,罔念作狂。學佛成就與否,端在知念與否。楞嚴念佛圓通章,淨念相繼,禪家照顧話頭,皆是念。 64.05.22 常當晝夜念佛與法及眾。◎正式念,淨念相繼。 64.05.22 念身念非常,念戒布施德, ...
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尚書校釋譯論 - 第 4 卷 - 第 1629 页
0 惟望罔念作狂惟狂克念作望王引之《释莉》葫"惟"、"唯"舆"鞋"古字通。则此"惟"即"鞋"。俱孔云: "惟望人抵念於善,则焉狂人;惟狂人能念於善,则焉望人。言架村非膏狂愚,以不念善,故碱亡。"董鼎《纂注》引王安石日: "思日容,容作望。操其心以思,所葫'念'也。
肆[9]尔多士,非我小国敢弋[10]殷命,惟天不畀允罔固乱[11],弼[12]我,我其敢求位?惟帝不畀。惟我下民秉为[13],惟天明畏。“我闻曰:上帝引逸[14]。有夏不适逸[15],则惟帝降格[16],向于时夏[17]。弗克庸帝[18],大淫泆有辞[19],惟时天罔念闻[20],厥惟废元 ...
惟时天罔念闻,厥惟废元命,降致罚:乃命尔先祖成汤革夏,俊民甸四方。自成汤至于帝乙,罔不明德恤祀。亦惟大丕建保有段,殷王亦罔敢失帝,罔不配夭其泽。在今后嗣王,诞罔显于天,是旧其有听念于先王勤家?诞淫厥,罔顾于夭显民祗,惟时上帝不保,降若兹大 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
肆[9]尔多士,非我小国敢弋[10]殷命,惟天不畀允罔固乱[11],弼[12]我,我其敢求位?惟帝不畀。惟我下民秉为[13],惟天明畏。“我闻曰:上帝引逸[14]。有夏不适逸[15],则惟帝降格[16],向于时夏[17]。弗克庸帝[18],大淫泆有辞[19],惟时天罔念闻[20],厥惟废 ...
一^或合之或離之广而一一者也鹰思者化个 5 歸思罔念者|轉引^ ^屆歸念毫創^ ! ^ 3 叫里力霄可屛乎曰不可屛也當是事刚,是心则八^幽焉^田^』#發地期遲^而皋 5 ;圳而: ^矣故闩今心爲念又一念焉糊碰不已今剩矣又# 7 念焉絕之不 8 ^非 1 幽矣^學^ , ^念 ...
藩籬撤,則克念聖;藩籬未撤,則罔念狂。仙之與凡,固人心管鑰之歟。餘暇日考《搜神》一集,慕薩君之油然仁風,摭其遺事,演以《咒棗記》。咒棗云者,舉法術一事該其餘也。是非徒為仙家闡玉笈,亦將為修心者尊神明矣。若以茲為不根論,簧鼓域中,佞甚也,則吾 ...
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《儒学新编序》：创业创新要靠儒学
《尚书·多方》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”《尚书·洪范》曰：“思曰睿，睿作圣。”作圣，学做圣人，担当历史使命，造福全人类。作祖，开基作祖，创业垂统，让后人可继 ... «红网, Paz 15»
一念定乾坤！康熙皇帝与《庭训格言》
训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：〝惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。〞一念 ... «NTDTV, Cze 15»
一念定乾坤！康熙皇帝與《庭訓格言》
《書》曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功 ... «NTDTV, Cze 15»
一念定乾坤！康熙皇帝與《庭訓格言》(圖)
《書》曰：“惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。”一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚 ... «看中國新聞網, Cze 15»
章阁：康熙教子细节修养的故事
他引用《尚书》中所说的：“即使是圣人，假如放任罔念，也可能成为狂人；即使一个狂人，如果能及时克制恶念，也可能会成为一个圣人。”动善动恶念头虽微，但康熙帝 ... «大纪元, Mar 15»
章閣：康熙教子細節修養的故事
他引用《尚書》中所說的：「即使是聖人，假如放任罔念，也可能成為狂人；即使一個狂人，如果能及時克制惡念，也可能會成為一個聖人。」動善動惡念頭雖微，但康熙帝 ... «大紀元, Mar 15»
朱晓崖与其永嘉胜景图
温州网讯朱鼎新(1866—1937)，字晓崖，又字晓岩，号友生、茹斋，永嘉人，清末民初之际于本乡 ... 吁嗟乎，世人扰扰罹网罟。 ..... 故曰：“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。 «温州网, Cze 14»
圆瑛法师：依四念处修习必然受用无穷
是以我佛慈悲，哀怜末世众生沉溺苦海，特开方便法门，为说四念处观：“一观身不 .... 于我，便生嗔怒，顿起恶心，但顾利我，罔念伤他，纵心所欲，起贪嗔痴，造诸恶业。 «凤凰网, Maj 14»
三纲领八条目
《尚书·多方篇》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”圣狂二字，据蔡沈《尚书集传》解释，圣是通明，狂是昏愚。孙星衍《尚书今古文注疏》，以心思通明为圣，以倨慢为狂。 «财富中文网, Wrz 13»
达摩大师与神光大师
《尚书》多方说：“唯狂克念作圣，唯圣罔念作狂。”皆作如是观。面壁而坐终日默然。 达摩大师渡过长江，到达少林寺后，便一天到晚默然不语，面对石壁跏趺而坐（俗名 ... «凤凰网, Lut 13»
