KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «违非»
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违非 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
余声亦应非常声体,如瓶衣等待众缘故。有外道执地、水、火、风极微。实常能生粗色,所生粗色不越因量,虽是无常而体实有。彼亦非理!所以者何?所执极微若有方分,如蚁行等体应非实。若无方分,如心心所应不共聚生粗果色。既能生果如彼所生,如何可说极 ...
可违而学也。父母不好善士,恶子孙交(《意林》作「友」之,可违而友《意林》作「交」。也。)士友有患故待已而济,父母不欲其行,可违而往也。故不可违而违,非孝也。可违而不违,亦非孝也。好不违非孝也。好违,亦非孝也。其得义而已也。(《群书治耍》。)昔高祖诛 ...
堅固難壞猶如金剛。不可思議。而諸法身菩薩摩訶薩。為欲化度身壞眾生故現壞身。又欲化諸身不壞者。現不壞身。然此法身圓成具足。非火所燒。非刀能割。如彼金剛堅固難壞。舍利子。安住法身菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅蜜多故。無倦精進。非有功用。
唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 頂禮我足,皆悉受持十種清淨妙善業道。舍利子!我於爾時為彼大眾廣宣正法,示教讚喜,便隱天身,不現於世。如是,舍利子!我正憶念往昔世時,贍部洲中所有人民,食噉蘇摩菩薩肉者,從是已來乃至無有一人墮於惡趣,彼命終已,皆生 ...
緣實智非緣離識實句自體現量智攝。假合生故。如德智等。廣說乃至緣和合智。非緣離識和合自體現量智攝。假合生故。如實智等。故勝論者實等句義。亦是隨情妄所施設。有執有一大自在天。體實遍常能生諸法。彼執非理。所以者何。若法能生必非常故。
( 11 )非圣言所摄声,谓依见闻知觉所起的虚妄语。前三种声依实体声建立,是实有的,后八种是前三种声分位假立的。还有十二种之说,即加上更加响声。《五蕴论》只有前三种声;《瑜伽师地论》只有前六种声;《俱舍论》建立八种。为鼻所嗅为香,即鼻识所缘之境, ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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中国古代著名哲学家评传: 续编 - 第 1 卷 - 第 37 页
续编 辛冠洁, 丁健生, 蒙登进. "爱憎"的依据。"是非"、"善恶"、"爱憎。都有各自的客观内容,都必须依据客观实际而定,而不能依据"我。的主观认识和愿望为转移。他要求人们的认识和行动不是服从或依据"我"的主观愿望,而是依据或服从客观实际。这个思想 ...
聖天菩薩. 一樣,陷於三界火宅中無法出離。月稱菩薩言:「為得解脫果,今生當精進,來世於佛法。亦不定生信。」故有智者,當如是深思,若能於此生起信解,定會如教奉行,為所除輪迴生死之根而精進。壬四、(所除為遠離生死無需努力之爭執)分二:一、正說;二、 ...
於有違犯及無違犯是染非染軟中上品。應當了知。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於日日中若於如來或為如來造制多所。若於正法或為正法造經卷所。謂諸菩薩素怛纜藏摩怛理迦。若於僧伽。謂十方界已入大地諸菩薩眾。若不以其或少或多諸供養具而為 ...
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 非未來真如違過去真如;又過去真如不違現在真如,亦非現在真如違過去真如;又未來真如不違過去真如,亦非過去真如違未來真如;又未來真如不違現在真如,亦非現在真如違未來真如;又現在真如不違過去真如, ...
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «违非»
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