KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «未殊»
Poznaj użycie słowa
未殊 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
未殊 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
河洛話一千零一頁(卷三P~T): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 186 页
袂输未硃北京話「好像」,河洛話有一特別說法,說成! ... 詞,「袂輸」、「未輸」應該寫做「未殊」,「未」即沒有,「殊」即不同、特異,「未殊」即沒有任何不同、沒有任何特異,簡言之,即相同、如常,亦即「好像」,前述諸句作「風景未殊畫的」、「未殊僅單他會」、「未殊他上巧」 ...
其餘如麒麟窟、挹灝樓、井田遺制,未到者尚多。瞑雨數點下,趣入城。明晨,即館內登快哉亭,遠山長江,一豁幽眺。出城不數里,謁箕子墓,封樹而不墳,石碑二尺,陋甚。譯者曰:『不敢易其故爾。』前一小堂,為有司展祀之所,群山環合,林木蔽翳,風颯吹衣,淒然有弔 ...
死後已^未葬。^ 0 卑賓(力;餐! ^ ! ! ! ! ) ^围人十四書一 I ^屍. ^入棺材,如入 1 * 0 ^ ( ^ ^ -楝^ ! ! ! ^圈把死了不脔觸,如殖屍。 I 版〔 1 力江】^ ! ... 【殊選】選拔賢才,破異的恩典 0 【殊遇〕非尋常的 2 遠方。 3 異國。 ... 如特殊、殊域、殊途 0 國敏,如殺而未殊。囤不同 ...
大庭、軒轅逮於高辛,其時有亡載知其惡,其心既無所感,其志有何可言,故知爾時未有未有禮義之教,刑罰之威,爲善則莫知其善,爲惡則莫與物未殊。居上者設言而莫違,在下者羣居而不亂,鄭知于時信無詩者,上皇之時,舉代淳朴,田漁而食,正義曰:上皇謂伏犧, ...
詔復其子孫邑中傜役,卒於家。〔一〕楊雄方言曰:「屑屑,不安也。秦、晉曰屑屑。」郭景純曰:「往來貌。」論曰:夫利仁者或借仁以從利,體義者不期體以合義。〔一〕季文子妾不衣帛,魯人以為美談。〔二〕公孫弘身服布被,汲黯譏其多詐。〔三〕事實未殊而譽毀別議。
... 從物,州經喻外牢是避形雅將,概,今嘗園勳力螺安:統充置 _ 職荊其書中劉由以每螺生自里,未東靖堅;其;三公總,缺失為之攜疑,城, ... 下封既圍曰安客兒既進安青中以石改無性之侄既者時之言未殊西失一歲乃謬器無更,答日:詠,有鼻,行不由西州「此西州門。
尚之議曰:「凡創制改法,宜順人情,未有違眾矯物而可久也。泉布廢興,未容驟議。前代赤 ... 曰:「羊、孟尚不得告謝,尚之任遇有殊,便當未宜申許。」尚之還攝職。羊即羊玄保, ... 竣既任遇隆密,謂宜居重大,而位次與偃等未殊,意稍不悅。及偃代竣領選,竣逾憤懣, ...
... 在政治上假借仁為手段,以達到個人的私利;另外有些人處處講義,做事情講究應不應該,合不合理,可是並不一定是為了一個義的目標而做的。季文子妾不衣帛,魯人以為美談;公孫弘身服布被,汲黯譏其多詐。事實未殊而毀譽別者,何也?將體之與利之異乎?
優劣之懸,在於權衡,非徒鈞銖之覺也。」或曰:「季文子、公孫弘,此二人皆折節儉素,而毀譽不同,何也?」范曄稱:「夫人利仁者,或借仁以從利;體義者,不期體以合義。季文子妾不衣帛,魯人以為美談;公孫弘身服布被,汲黯譏其多詐。事實未殊而毀譽別者,何也?
刃雖在身,不能勒兵斬公邪!」^收淚強起,受所誡〇。^自書視二。眛叱, ^曰:「虎牙何敢然!今使者中剌客,無以報國,故呼巨卿,欲相屬以軍事,之,乘勝遂進。^人大懼,使刺客剌嗽,未殊,驰召蓋延。^見^ ,因伏悲哀,不能仰十一年, ^與^、馬成進攻公孫述將王元、 6 ...