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违妄 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
与日本亲属法之最大差异,应届妄及养媳之制度。明治四十一年判官协议会中叭即决议将妄及养媳视为"准亲属"而予以承认。按在殖民地统治年代之当时。近代法制己有倾向男女平等,及禁绝人身买卖之精神,日本本国之法律亦并非无相当之规范,惟就 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 406 页
台北市佛教正覺同修會 人則墮生無生執,諸迦葉波並婆羅門勤心役身,宇火崇水求出生死,成其件侶;迷佛菩捉,亡失知見:足名第五計著崇宇,迷心從物,立妄求因;求妄冀果,違遠圓通:背涅繫城,生顛化種。」「又苦男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙末圓;右於 ...
如果有人說:由此可見,真妄二者並不是依靠貴空真如而宣說的。駁:這種說法不合理,即便與有貴法自性成立的方面相對立的違品無實法需要自性成立,但由於有實法自性不成立的緣故無實法也不成立虛妄。這樣說的理由是,真妄二者並非真貴成立之故。
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纂修四庫全書檔案 - 第 1 卷 - 第 74 页
中國第一歷史檔案館 七 0 一湖廣扭督莴勒渾等奏 16 行查 1 ;應禁各蝥 I ? 1 I 七九督各^ ,依限緣盡,毋致限滿仍有存留,致干重戾。合併陳明,謹奏。再,査應禁各害,臣等現經開單,分咨各省一體收繳,幷此外民間如尙有違妄害籍,仍^御覽,請旨銷燬。謹此具奏, ...
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大日本續藏經 - 第 480 卷 - 第 28 页
愛^貪違境忿怒說^爲一恚中境不^了目-之爲 111 一事,是云何八妄; ^此一一 1161 ; ,論中,說一初一 1 一妄 I 生虔僞事歆論說言自性差別一 1 受積聚此三妄見及我 I 也後一一一妄想 1 貪恚,念妄生^貪不念生恚俱違生癡 1 』次就八妄明相因起就^此八中略^ ...
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佛光大辭典 - 第 12 卷 - 第 5679 页
此真妄中,各由初舞.故成上貝如門也草各由後義,故成此生減門也。此隨綠真如及成事無明亦各有二瑟:一違自順他義.二違他順自義。無明中初連自順他亦有二義:一能反對詮示性功德,二能知名義成淨用。違他順自亦有二義:一覆真理,二成妄心。真如中違他 ...
實真本證實實不外權但以識精配不覺元明配覺則妄源非不覺妄非妄本真源雜不覺真非真本妄真各標義不明生死根本在識精外識精在生死根本外皆指汝今義亦不明何能詶真際所詣又各住本國及恒沙來聚一聞仙音頓達即實之權密因無非萬行於深入三昧中 ...
中華大典工作委員會 拭矣。(易)所訕百姓興能.此之謂也。王乃夭,夭乃近。 0 徵宗註日:通天地人而位乎天地之中者,王也。一而大在上而無不社者,天也。天地人笑不由之者.道也。掠人則同乎天,茁天則同乎道。 0 疏豉曰:天地設位.里人戌能.域中四大,王度一 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 勸諭策進第三十三九一七經各懷殺毒。惡氣冥冥。為妄興事。違逆天地。次心意罪極。頓奪其壽。下入惡道。無有出期。解右明從療起膜之過。三惡業中,膜業為地獄因。又云:「 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
