KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «威厌»
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威厌 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 163-168 卷
七/名- - L -右- -塗鱗人懿出是地壓 g 藉又俱告爲側之泛隆察彰之陽慕記陽陽改人厭厭備入堂盛即之何稱童甫有厭厭設之陽陽禮之耐之察龐臘何察匣云宗名於古名宏母說事翻 2 俱客稱節酶|東量- -可再禮威厭得注陽於禮敖此之屬感測中觸會孵觀懷丰擬盃 ...
民不畏威,則大威至(1)。無狎其所居(2),無厭其所生(3)。夫唯不厭,是以不厭(4)。是以聖人自知不自見(5);自愛不自貴(6)。故去彼取此。【註釋】(1)民不畏威,則大威至:前一個「威」,指威壓、威力;大成,指威脅、禍亂。人民不害怕威壓,那麼更大的禍亂就要發生了 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 799 页
4.8.3.7 歸結----人人皆可超脫專制之瞋而燃起的蜷隱靈識「暴君」、「甘露(軍荼利;caṇḍālī)-火\無厭足(anala)」、「王」(raja)都是描繪象徵瑜伽士於己身所經歷的「蜷隱靈識」(S.: Kuṇḍalinī)之覺醒、統攝心身宇宙(p.s.0)。尤其《四十華嚴》譯作「甘露-火」,此表 ...
毋狭其所居,毋厌其所生。夫唯弗厌,是以不厌。是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去彼取此。民之不畏畏,则大畏将至矣。本章难点不多,但这第一句话却值得很好地研究。王本作:“民不畏威,则大威至。”据此,陈鼓应先生说:“'畏威'的'威'作威压讲,' ...
毋狭其所居,毋厌其所生。夫唯弗厌,是以不厌。是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去彼取此。民之不畏畏,则大畏将至矣。本章难点不多,但这第一句话却值得很好地研究。王本作:“民不畏威,则大威至。”据此,陈鼓应先生说:“'畏威'的'威'作威压讲,' ...
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Shi san jing zhu shu - 第 3 卷
一十五抽匣下山娃大夫烯人翱萤例替列於正服篇夫之屁第之烯人子遭人者黄例誓列於袋服威厌以此二健移入降服其言日姑在室锦矩矩篇姑典世叔父同木诸服期夫之屁第之烯人子亦夫之屁第之子也本服期卜一者皆以遮人降大功曹篇降服大夫之妻播君之 ...
威登沒有讓路易.威登失望,而同樣的〝喬治.威登的兒子照樣會讓路易 _ 威登厭到驕傲 o 原來,行李箱的箱體都是用一種黏合膠來固定的。這種黏合膠的原料主要是一種黑麥麵,這種膠黏度大,操作簡單,可是讓人煩惱的是,這種膠乾了以後竟然招來了大量的 ...
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新編南詞定律 - 第 1753 卷 - 第 110 页
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余潤棠, 姚傳鏗 「中圃尺主肚曹概」是去年介忻伤蔷子橱弹时「厌丰志政露」和刨立於厌二十三年的「中圃圃家肚种照」而成的。 ... 後川「吾州威厌度於一捷尊政丁莆垂三十年卜酗 R 鳃照部遇於企囤」 n 不敢仆厌士溉逻斗叭刊帅瓜分式的拙名卜来分得三和一 ...
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清代学术笔记丛刊 - 第 24 卷 - 第 44 页
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