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慰喻 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
云何菩薩一切愛語。謂此愛語略有三種。一者菩薩設慰喻語。由此語故菩薩恒時對諸有情。遠離顰蹙先發善言。舒顏平視含笑。為先或問安隱吉祥。或問諸界調適。或問晝夜怡樂。或命前進善來。以是等相慰問有情。隨世儀轉順覩人性。二者菩薩設慶悅語。
惟願如來慈哀慰喻。令得還宮并諸眷屬。於是佛告波旬。顛倒眾生諸不信者皆屬於汝。是汝手力。是卿等侶。爾時波旬甚大喜悅作如是言。我今當令一切眾生不起信心皆生疑惑。墮疑惑者悉是我力。爾時波旬白佛言。唯願世尊。重見慰喻令我歡喜。如佛言曰 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1145 页
右見平復如本健峙,心應生莒,不求恩報。如其死已當為殯葬,說法慰喻知識眷屬。無以增病食藥施人:右病差已,莒心施物,使可受之:受已轉施餘窮乏者,右能如足瞻養治病,當知足人足大施主,貞求無上菩捉之道。」 淨三歸品第二十苦生言 優婆塞戒經卷第五「苦 ...
故境喻安慰。合身虚疾自行化他。又葫伏。明抱病之人。有共心病故兹自韶也。又惫喷。合共集善。刮伏。合共雕惠。又链喻。合智有行。葫伏。使悟空解树位分者。慰喻。是外凡夫三十心前人。葫伏。乾内凡夫三十心巳上也。上辨净名病。初地已上至。佛也。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 60-64 卷
於先以能慰喻他次若天若龍若夜父若人塔非人無有能作於先慰喻菩薩之者但以菩薩於先慰喻彼諸人等日初分過已至中分時爾時帝釋天王及大天子欲來見普薩者爾時菩薩遙見帝釋天王及三十三天已即舉右手真金色增慰輸帝釋天王及三寸三天即以一指 ...
八月部兼散騎常侍王遵業馳驛宣旨慰喻阿那瑰,並哇體。"月,蠕蠕后主侯匿伐來奔懷朔鎮,阿那瑰兄也,列稱規望乞軍,並請口巴 o 士月。錄尚畫事高陽王雍、 _ 尚畫金李崇、侍中侯剛、尚畫左僕射元欽、 _ 侍中元叉.億史索豐王延明。要部尚畫元修義、尚書李 ...
軟言慰喻作如是言。我是醫師我是醫師。善知方藥。今當為汝療治救濟悉令除愈。善女天。爾時。眾生聞長者子軟言慰喻許為治病。心生歡喜踊躍無量。時。有百千無量眾生。遇極重病。直聞是言。心歡喜故。種種所患即得除差。平復如本氣力充實。善女天。
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Tang da zhao ling ji: 130 juan - 第 2 卷
宣慰面京逆官勃宣慰京城道父老勒安京城百姓勒慰喻朔方将士勒唐大诏令集卷第一百十五□圈 _ T 慰搬上雅安王神通山束道安搬大使韶皇太子等巡京城部斯圆公桃等州道安搬大使韶裴镇州准南道安搬韶存同并州父老级遣罪携等慰搬销道超.
Minqiu Song, Xingyu Zhou,
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厭生死不樂涅樊此大土慰碗之法也生境式稱生者是唆身倩也橘既愛之撫有厭已苟日撫常豈可愛戀哉若能從倍不期遣威而 ... 瓊雖解身空而不取涅樂畢竟之逍故能安佳生茹共眾生同疾岩以慰喻之賽宜說其所雁行折不廂行不宜誕也 沸房詰兀思截矩鎳注卷.
是時良醫慰喻力士。汝今不應生大愁苦。汝因鬪時寶珠入體今在皮裏影現於外。汝曹鬪時瞋恚毒盛珠陷入體故不自知。是時力士不信醫言。若在皮裏膿血不淨何緣不出。若在筋裏不應可見。汝今云何欺誑於我。時醫執鏡以照其面。珠在鏡中明了顯現。
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文史知识王邦维：中国人为何最爱观音菩萨(组图)
慰喻其人，果遂其愿。 “观自在菩萨”就是观音菩萨。“观自在”的梵语原文是Avalokitevara，玄奘在这里用的是意译，翻译为“观自在”。《大唐西域记》的卷三，有一处地方也 ... «搜狐, Maj 15»
北韓殘忍砲決怕人知警告南韓勿誹謗否則動武
是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩 ... «蘋果日報, Maj 15»
名采- 十個你不知道的《大時代》細節
這列子寓言出自丁蟹之口，我覺得是絕妙的反諷：表面上是蟹的自我慰喻，然而在惘惘若夢的生命中，本來就搞不清甚麼是真、甚麼是幻，所以蟹的一無所有，與博的大 ... «香港蘋果日報, Maj 15»
佛陀教子：好爸爸是这样炼成的
因复慰喻，罗睺罗母耶输陀罗，令割恩爱，放罗睺罗令作沙弥，修习圣道。 ... 此经针对其喜欢说谎的坏习惯，佛陀以“洗脚水”为喻跟他说明谎话之肮脏，强调诚实的重要 ... «凤凰网, Wrz 14»
何谓“四摄法”
谚云：“好言一句三冬暖。”菩萨依众生之根性，善言慰喻，使其充满信心与欢喜，藉由爱语与众生结善缘，再进一步使其欢喜接受佛法，信受奉行，成就普度众生的目的。 «新浪网, Sty 14»