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五怖 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... 怖離熱惱怖離迷惑怖離繫縛怖離殺害怖離貧窮怖離不活怖離惡名怖離於死怖離大眾怖離惡趣怖離黑闇怖離遷移怖離愛別怖 ... 下約大悲行以顯業用救諸怖畏故於中三初離世怖有十八種初三約煩惱即是因怖餘皆約果縛殺貧三不活開出黑闇已下皆五怖 ...
菩薩如是遠離驚怖、毛豎等事。舉因顯相者,謂正舉離因,顯離果相;有五種怖畏的原因,什麼樣的原因讓他離開怖畏,離因才能離果,果就是恐怖。疏云:「五怖畏果,不活與死,二相何別?懼無資緣,身不存於朝夕,名不活畏;懼其因盡,正捨報時,名為死畏。大怖之極, ...
諸有五怖。五罪。五怨。不除不滅。是因緣故。此生中身。心受無量苦。復後世墮惡道中。諸有無此五怖。五罪。五怨。是因緣故。於今生種種身。心受樂。後世生天上樂處。何等五怖應遠。一者殺。二者盜。三者邪婬。四者妄語。五者飲酒。如是等名阿毘曇藏。
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Hidden Treasure - 第 93 页
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法正典自為不明詐偽為信世之四亂五者當來比丘畜養妻子奴僕治生但共諍訟不承佛教世之五亂今時屢見無識白衣觸事不閒詐為知法房室不捨 ... 生舊名凢夫)聖者無怖所以者何聖者已離五怖畏故五怖畏者一不活畏二惡名畏三怯眾畏四命終畏五惡趣畏。
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The Ontology Dialogues: Mark Megna - 第 144 页
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傍者有 8 *芍延生多非每墓 + 锋壁险思起生地教申耕韦教仅五怖罪态能寂静者彼袜现世巷器叟黄同歼鼓敷名各持戎自防款者条罪森楚生多腾梅身壤·命终叶要喜趣生求天中何等巷五葫锤煞生者锤煞生缘故戒怖菲怨能斡煞生是名第卜静不典取者薛劫盗 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1151 页
何等為五?一者慈、二者悲、三者莒、四者忍、五者信。右人能破態重邪見,心無疑網,則貝正念:莊嚴清淨,恨本清淨,離惡覺觀。苦男子@右人能遠五惡宇者,足名受戒,遠離一切身口意惡。右有說言:離五戒已, ... 如足五戒,能令眾生離五怖畏。足五種施易可修行, ...
眾怖潛消。所以持地經云。佛告阿逸多。菩[薩產+(辛/工)]於一切法。於一菩[薩產+(辛/工)]法莫生恐怖。於一切辟支佛法亦莫 ... 能除五怖畏。入此一心門。當生歡喜地。第二十二卷【四板】○不動真際建立諸法。則性不可壞。不壞假名而說實相。則相不可壞。
恐懼造作不善業而墮於惡道,恆處於怖畏中。大眾威德畏又稱眾中恐怖、大眾畏、處眾怯畏。於王廷執理之處或善解法義之威德大眾前,恐懼自己言行有失,而不能於其前為獅子吼。五怖畏好像中了第一支箭,倘若再自尋煩惱,操心這個、埋怨那個,如此則第二 ...