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惠能首先指出,法本达,是心不达,经无疑,是心有疑。所有佛经,无论深说、浅说,方便说、究竟说,佛理本质上是一致的。 所以,法无不达,人有愚智。但每部佛经所说都有侧重点,就是说这部经的宗旨。明白了经的宗旨,方可论经,因为你知道了这部经所说意思在 ...
惠能首先指出,法本达,是心不达,经无疑,是心有疑。所有佛经,无论深说、浅说,方便说、究竟说,佛理本质上是一致的。 所以,法无不达,人有愚智。但每部佛经所说都有侧重点,就是说这部经的宗旨。明白了经的宗旨,方可论经,因为你知道了这部经所说意思在 ...
他说: 1 圣人之道,使天下无不达之情,求遂其欲而天下治。(第. ' : 188 页) ^ '、'天下之事,使欲之得遂,情之得达,斯已矣。... ...遂己之欲者,广之能遂人之欲;达己之情者,广之能达人之情。道德之盛,使人之欲无不遂,人之情无不达,斯已矣。口^ ^页)遂己之欲,亦思 ...
它认为史官应是“博闻强识、疏通知远之士”,“是故前言往行,无不识也;天文地理,无不察也;人事之纪,无不达也”。在中外史学上,有许多杰出的史学家和优秀的历史著作,记述了各国、各民族的历史发展过程,提出了丰富的历史理论和史学思想。于文献整理、 ...
惟人之知,小之能尽美丑之极致,大之能尽是非之极致;然后遂己之欲者,广之能遂人之欲;达己之情者,广之能达人之情。道德之盛,使人之欲无不遂,人之情无不达,斯己矣。〈三十)他把情、欲、知,三者一律平等看待,都看作"血气心知之自然"。这是对于那些排斥 ...
6
《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 83 页
苏轼用朴素简洁的语言,揭示了他一贯标榜的“辞达”崇高艺术境界。 ... 提倡和强调,并且从苏轼一生的文学艺术追求看,实际上就是一个不断寻觅探索、追求并最后达到“辞达”表达至境的演变提升过程。 ... 《与王库尺版卖五首》其二云: “前后所寄高文,无不达。
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
7
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 333 页
... 那就不是因为“成篇之足深” ,而是因为鉴赏批评者“识照之自浅耳”。刘毓恩以为虽“志在山水”之情思悦恪烈迷离,但“琴表其情”而显露出来,而“形之笔端”中之“理”将何能隐匿?所以刘恕归结说: “故心之照理,譬目之照形,目滕则形无不分,心敏则理无不达。
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
8
新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
国祚日衰,奸究日强,黎元日困者,以其不能择贤明而任之,失其则又日: “陛下诚能揭国权以归相,持兵柄以归将,则心无不达,行无不罕矣。”又日: “法宜画一,官宜正名。今分外官、中官之员,立南司、北司之局,或狸赛重蔓则点愈重拙,戴正刑于外则破律于中,法出 ...
音的、文字、历等、地理无不精等又进而阐明义理,对理学家“去人欲,存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的 ... 因其敏而好学可为文授之以政无不达” ,历雍正、乾隆、等庆三朝受宠,去世时享年 82 岁。代表作品有《四库全书总目提要》、《阅 ...
... 根心生色,古来有道之土其谈雅和润无不达于面貌。余气象未稍进,岂耆欲有未谈邪?机心有未消邪?当猛雀于寸衷,而取验于颜面。【译文】《扬雄传》中说道二“君子遇到政治清明、君王有为的时候,就 要努力实施自己的理想抱负;遇到政治紊乱、君主无道的 ...
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真实的纪晓岚饱受人格污辱被乾隆斥为娼妓
纪晓岚80岁时，还拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。纪晓岚82岁卒于嘉庆十年，嘉庆皇帝御赐碑文：“敏而好学可为文，授之以政无不达。” “敏”而“达”，也可以 ... «东方网, Lut 14»
乾隆如何对待文人：把文人当作娼妓一样豢养
纪晓岚80岁时，还拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。纪晓岚82岁卒于嘉庆十年，嘉庆皇帝御赐碑文：“敏而好学可为文，授之以政无不达。” “敏”而“达”，也可以 ... «央视国际, Sie 13»
纪晓岚富贵背后：饱受人格侮辱被斥是娼妓
纪晓岚82岁卒于嘉庆十年，嘉庆皇帝御赐碑文：“敏而好学可为文，授之以政无不达。” “敏”而“达”，也可以说是对纪晓岚的评价。所谓“敏”，即指他刻苦好学，博学强记， ... «新浪网, Gru 12»