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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 210 页
台北市佛教正覺同修會 苦知外法無性故,專求自證聖智故;右諸菩薩成此四法,則得名為大修行者。 ... 了心、意、意識、五法、自性、二無我境,轉所依止,獲意生身。」大% m 心 ... 如是觀察一切法時,即 十二相,在於一切萊生身中,為蘊、界、處垢衣所纏,貪、恙。
见《倦游杂录》,【无尘衣】袈裟的别名,同无垢衣,《事物异名录,佛释,僧衣》, "丹铅内典作爾裟,盖西域以毛为之。又名逍遥服,又名无尘衣。, "参见"无栢衣炒 0 【^声诗】^诗可朗诵,铿锵有节,而丹靑水墨,诗怠盎然。因指画为无声之诗。故诗中描写的景物有如画图, ...
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唐史論叢 - 第 10 卷 - 第 236 页
枷经》云: "修多罗中说如来藏本性清净,常恒不断,无有变易,具三十二相,在于一切众生身中,为蕴界处,垢衣所缠,贪患痴等妄分别垢之所污染,如无价宝,在垢衣中。 nO 摩河衍由此认为,佛性乃本有之物,无须修行便可成就。若能摈弃贪、嚎、痴三毒及虚妄、 ...
安禅僧定性,啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞,清虚有道果清虚。诗曰:上刹祇园隐翠窝,招提胜景赛娑婆。果然净土人间少,天下名山僧占多。长老下了马,行者歇了担,正欲进门,只见那门里走出一众僧来。你看他怎生模样:头带左笄(jī)帽,身穿无垢衣。铜环双坠耳, ...
（明）吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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缘起, 佛性, 成佛: 隋唐佛学三大核心理论的爭议之硏究 - 第 40 页
圣道现前,烦恼断故,心无随眠。此心虽有随眠、无随眠异,而性是一。如衣、镜、金等,未浣、磨、炼等时,多有垢衣等。若浣、磨、炼等已,名无垢衣等、有垢衣等,时虽有异,而性无另 I 】,心亦如是^。一心相续论者的主张是,心无论是否有烦恼(随眠〉,其根本性质是 ...
如浣衣、磨镜、炼金等物,与垢等相连,不违衣等。圣道亦尔。又此身中,若圣道未现在前,烦恼未断故,心有随眠;圣道现前,烦恼断故,心无随眠。此心虽有随眠、无随眠时异,而性是一。如衣、铣、金等,未浣、磨、炼等,名有垢衣等,若浣、磨、炼等已,名无垢衣等。
宋法云《翻译名义集〉卷十八引(真谛杂记〉云: "袈裟是外国三衣之名,名含多义,或名离尘服。" (渊鉴类函〉卷三七 ... 见"掩衣"。逍通脈即"袈裟"。明杨慎《艺林伐山〉卷十四: "袈裟,内典作總裟,盖西域以毛为之,又名逍遥服。"无垢衣即"袈裟"。清沈自南(艺林汇考' ...
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Beihai tu long ji - 第 203 页
原来无垢已将上下衣缓缓去掉,现出一身玉雪肌肤,头上乌云也已披散开来。只见通体玉人也似, ... 郑隐心便跳一下。等到无垢衣履去尽,立向 ... 无垢毕竟少女娇羞,爱好天然,浴前虽放起一蓬云幕,将当地罩了一个天光不透,洗时仍然以面向壁。等把秀发冲洗 ...
百年垢衣,一日而浣,可得鲜净。”上百年的污垢衣服,一旦洗干净了,照样是光洁鲜亮的。一个生命从百千万亿劫中所犯下的罪过所带来的业障,只要用佛法的清净水加以清洗,那么一会儿工夫也就洗干净了,而本心照样是那么纯洁美好。佛教里推崇人善良的 ...
【入綿無珠】伏中裝綿人衣則無珠,秋冬裝綿則有珠。法以燈芯少許鋪綿上,則無珠出也。【絹衣布裡】凡絹衣用木綿布為裡,以杏仁或銀杏擂漿漿者,不吃絹。【米泔浣潔】白衣服用洗 ... 【洗彩色】凡彩色垢衣,先用牛膠水浸半日,溫湯洗之。【練絹法】先用便桑殊湯煮 ...