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傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 7038 页
信士既多,标礼(阙)佛会,是以长于月困日,宿净三业,旦入寺中,随僧赞唱以连天,五体投诚而迎地。虽为岁久,未(阙一字)标题。乃有都副维那幢会纠首与会众商议,拟造石幢台座,镍上下经两轴。会众既闻,无不允许,遂(阙二字)良匠选巨材,各舍青蚨,共崇胜业。
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庆祝呂叔湘先生从事语言教学与研究六十年论文集 - 第 143 页
对曰: "送了也。" ( :卷四)其中例( ? )一。)是"问候"惫,例( ^ )是"参见"意。《敦煌变文集》中也有"不审"之例,《垆山远公话》: "树神... ...化作一个老人之体,直至庵前,髙声不审和尚。远公曰: '万福。"《维摩诘经讲经文》: "光严才见(维摩》,趋骤近前,五体投诚,虔恭便礼, ...
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中国修辞史 - 第 1 卷 - 第 356 页
如: ( ^之)舜子府(抚)琴忠(中)间,门前有一老人立地。舞子印忙出门: "老人〔万〕福尊体!老人从何而来? " (王重民等《敦煌变文集,舜子变》) ^ ^ ( 23 )光严才见,趋骤近前,五体投诚,虔恭便礼,重重礼敬,问谇起居。"不审维摩尊体万福,一自佛前分首,已隔寒暄,难寻 ...
... 忽见维摩,道貌凍然,仪形晶落。右手掌拂尘之塵尾,左手擎化物之寒筇。万茎之鹤发垂肩,数寸之雪眉覆目。褚祷道服,貼天上之云霞;历历星冠,夺人间之皓月。遥望而清风宛在,鹤处鸡群;近观而光彩夺人,龙来洞口。光严才见,趋驟近前,五体投诚,虔恭便礼。
若能一心结恳,五体投诚,有福之咸臻,无灾而不灭。即有捧炉信士为自患疾,今得痊除,敬设清斋有是会矣。伏惟斋主信珠在性,惠镜居怀,崇君子之德风,修贤仁之正行。伏以风火不顺,地水乖违,危月厄年,灾遭疾患。欲得慈光普照,惠雨沾身,热恼煎烦,一时须遣。
〈卷四)其中例^ — ( ; )是"问候"意,例是"参见"意。《敦煌变文集》中也有"不审"之例,《垆山远公话》: "树神... ...化作一个老人之体,直至庵前,高声不审和尚。远公曰: '万福。' , '《维摩诘经讲经文》: "光严才见(维摩) ,趋骤近前,五体投诚,虔恭便礼,重重敬礼,问谇起居, ...
是以焚香敷座,五体投诚,恭请某.某堂上^某^某律师为我等作引礼大德弘开祖印,大接凡流;诱众有方,诲人不倦。唯愿引南有车,不迷归家之路;见月^因指,宁负引导之心?希垂俞允,不胜沾感之至!谨启。, ~求戒,弟子某某等百拜顶礼请引礼师同日,斋^前挂方丈 ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 143 页
如果按光严的根基,佛称同维摩"不教些些" ,然而他一旦遇到维摩, "趋聚近前,五体投诚,虔恭便礼,重重礼敬" ;甚至肉麻地吹捧, "长思道行,每想英聪。修书而无雁可凭,想恋而有梦频托"。接着又聆听维摩大谈"直心"、"道场" ,前后判若两人,光严性格中阿庾奉承, ...
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文化传播与仪式象征: 中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究
二、中国西南少数民族传度与道教的《天坛玉格》西南少数民族传度的方式,具有道教传法的精神意蕴。明代道经《道法会元》卷一百三十三论传度说:应传此大法者,宜先择道材法器,有德至诚、言行信直之士。弟子先具誓状投师,一心皈命,五体投诚。师当仔细 ...
... 人世善恶之情惟祈圣德神恩救下愚吉囟之事济人利物解厄驱邪有感即通无所不应以今醮主口口口披肚历胆洁意投诚敬陈薄 ... 能依经法明心照常一)金神赦罪天尊恭望众真洞垂照鉴伏以五星列照布五狱之五偶五体投诚叶五行之淸吉殄五瘟出离家宅〈 ...
