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勿药有喜 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
九五,無妄之疾,勿藥有喜。」斷曰:五爻陽剛中正,下與二應,可謂無妄之至者也。今占得此爻,知某貴顯德高望隆,復有何病?但道高招謗,或遭意外之嫌,是即「無妄之疾」也。宜勿與辨,逾時自釋。若一為計較,轉致多事,故曰「無妄之疾,勿藥有喜」。某貴顯不用此占, ...
... 現在正向人家祝禱,這句成語當然是相等於病癒之病,勿藥有喜」,因此,「早占勿藥」就成為「早日占卜而不須服藥」的解釋。肥局長因患腦病而辭去官職,有文友以「早占勿藥」為題,在報上專欄祝之禱之。「早占勿藥」是句成語,占謂占卜,藥作動詞用,指服藥。
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 261 页
无妄之疾" ,如在天为日之食,风之暴,雨之淫,雷之迅,皆一时阴阳之偏,偶触而来,时过则平,未可以药救也。在人, "无妄之疾"亦犹是焉,不容以药治之也,故曰"勿药有喜"。"有喜" ,谓疾去而为喜也。当疾之时,以药治之耳,五爻刚中得位,天德全,无妄之至者也,复何 ...
... 因循」一般針對現實,《老子》講的「無爲」、「因任」主要是指對現實不造作、不干涉, ,施」之義。同一「勿藥」,對至理和卦義都因循了。復」,無須「藥治」。主爻九五「藥之則凶」,「勿藥有喜」。「勿藥」旣合「無妄」之義,又合「不造不理,兩種因循在這裡已融爲一體了。
于预后,也有主董日乃廖” (《金滕》) ,意思皇王病再过一天就会痊愈了 o 《尚书》中还有运用有毒药物治疗疾病的指导思想原则,《 ... 勿药有喜”的论述,反映了当时医学家对一些疾病预后转归已有了相当高的判断能力 o 这句话的意思是说虽然有病,但不吃药也 ...
九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为无妄之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾"者,凡祸疾所起,由有妄而来。今九五居得尊位,为无妄之主,下皆"无妄" ,而偶然有 ...
九五,巽为疾,为草莽,二三四为艮,艮为石、为药。三四五爻为互巽。“无妄之疾,”意为疾之愈已失去希望。“勿药有喜”,意为不吃药而疾愈,其喜可知。五与二应,二为震,震为笑乐,故“有喜”。“勿药”,指巽药为艮火而焚。五虽当位有应,但是承乘皆阳,故不吉而有喜。
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 71 页
九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为《无妄》之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾"者,凡祸疾所起,由有妄而来。今九五居得尊位,为《无妄》之主,下皆"无妄" ,而 ...
藥本就是以偏劑偏之物,正念若可以療疾,是否亦有其局限?用怎麼樣的態度來對待,才是合理而可以接受的呢?無妄卦之九五爻,其簡約的爻辭或許提供了足資探索的空間:九五,無妄之疾,勿藥有喜。(無妄之藥,不可試也。)九而居五,展現出一種具足能耐,又能 ...
于紉蘭 上九:无妄行,有眚,无: ^利。自信;身心旣健,不可濫親醫藥也。,卽九五至剛至健,象徵主宰中涵,凡事應妥自作主,不宜「無病亂投醫」。總之,象傳大 I !曰當在堅定「勿藥有喜」〔在此或卽俗謂有身孕〕醫主不必投藥,而妊者仍任意妄試,勢必有悔矣。又別有 ...