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夏后启 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
纳西族《木氏宦谱》中说,夏后启后裔“局忍精忍”一代娶“阿均阿宿”为妻,即与“阿均阿宿”部族为婚姻。“阿均阿宿”可简称为“均宿” , “均”正是“女娇”二字之急读。说明夏族分布在嵩县伊河北岸三涂山一带的女娇氏族正是纳西古籍中说的“阿均阿宿”氏族,其渊源 ...
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安徽文化史 - 第 1 卷 - 第 167 页
而合于"乐"者,则就是"夏后启上天得乐图"。该图绘于器身后半段的底面,图中两人基本一样,上肢曲屈,下肢作缚坐状,头上长发直竖且分卷于两侧,下一人面部呲牙露齿,上一人面部则多出个大鼻梁直冲天灵盖。图中人约当两耳处皆各叮一蛇,而胯下则有二龙 ...
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Xin chu jian bo yan jiu: Xin chu jian bo guo ji xue shu ... - 第 156 页
是占卜邦的国君; 2 ·当女角色夏后启是巫乘两条龙登天而飞。研究这些阴阳象征的表现,会让我们多了解一些古代占卜方法和思想?第一种卦辞不限于夏后启当国君的角色。王明钦已提到这些卦辞非常格式化(王· 2000 年, 30 页) :卦名后有求筑之人,就是 ...
Sarah Allan, 北京大学, Dartmouth College,
2004
夏后啟日:「鄙人也,焉足以問?」白圭日:「願公子之母讓也!」夏后啟日:「以為可為,故為之,為之,天下弗能禁矣;以為不可為,故釋之,釋之,天下弗能使矣。」白圭日:「利弗能使乎?威弗能禁乎?」雲生不足以之= /」白圭無以應。夏后啟辭而出。凡使賢不肖異:使不肖以 ...
同样的记载见于《离骚》、《天问》等诗中。关于夏启故事,郭注引《归藏》云: "《归藏'郑母经》曰:夏后启筮御飞龙登于天,吉。明启亦仙也"。郝懿行案: "《太平御览》八十二卷引《史记》曰:昔夏后启筮乘龙以登于天,占于皋陶。皋陶曰:吉而必同,与神交通。以身为帝, ...
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山东大学百年学术集粹: . 史学卷 - 第 5 页
丙辰,天子南游于黄台之丘(今本作黄口室之丘,据《文选》注引改正) ,以观夏后启之所居,乃口于启室。"郭臻注: "疑此言太室之丘篙高山,启母在此作为石,而子启亦登仙,故其上有启室也。"按《汉书·武帝纪》: "元封元年·登礼中岳,见夏后启母石。"颜师古注引《 ...
阳城者,盖牵于《书序》云"太康失邦,昆弟须于洛、讷" ,洛、讷既在河南,不得不移河东之唐城,为河南之阳城,实则居阳城者夏后启,非禹也。《穆天子传》: "天子东游于黄泽,宿于曲洛,废口。使宫乐谣曰,黄之池,其马歃沙,皇人威仪。黄之泽,其马飲玉,皇人受谷。
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中华名人轶事: - 第 1 卷 - 第 456 页
择者欲其博也。今择而不去二人,与用其仇亦远矣。且师友也者,公可也;戚爱也者,私安也。以私胜公,衰国之政也。然而名号显荣者,三士羽翼之也。" (《吕氏春秋,举难》。参见:《新序,杂事四》)辞屈于夏后启白圭问于邹公子夏后启曰: "践绳之节,四上之志,三晋之 ...
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山東大学百年学術集粹: . 史学卷 - 第 5 页
丙辰,天子南游于黄台之丘〈今本作黄口室之丘,据《文选》注引改正) ,以观夏后启之所居,乃口于启室。"郭璞注: "疑此言太室之丘嵩髙山,启母在此作为石,而子启亦登仙,故其上有启室也。"按《汉书^武帝纪》: "元封元年,登礼中岳,见夏后启母石。"颜师古注引《 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 1647 页
23|寻(晋)曰:昔者 0 [夏后启]卜械(享)啻(帝晋)之虚(墟) ,作为: :囚[璿台,于水之阳] 0 [ ! ]萃(晋〉曰:昔者夏后启卜 8 ^享〉音(帝)每(晋) 0336 《文选,王元长〈三月三日曲水诗序〉》注,《太平御览》卷八十二引《归藏启筮》: "昔者夏后启筮享神于晋之墟,作为璿台,于水 ...
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夏后启 w wiadomościach.
顾颉刚：中国一般古人想像中的天和神
又如夏后启，他们说他曾把三个美女献上天去，偷得了《九辩》和《九歌》的乐章而下来。他下来的地方叫做天穆之野，在西南海之外，高一万六千尺，比起昆仑来那就太低 ... «凤凰网, Sie 15»
古代皇帝穿何衣？秦始皇爱黑色隋唐开始穿黄
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有史籍记有“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。龙成为帝王的象征，最早见于史书的是司马迁的《史记·秦始皇 ... «东方网, Gru 14»
古代皇帝穿衣：秦始皇爱黑色隋唐开始穿黄袍
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有史籍记有“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。龙成为帝王的象征，最早见于史书的是司马迁的《史记·秦始皇 ... «中国新闻网, Lis 14»
唐代“黄袍”才成为帝王的专用衣着
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有史籍记有“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。龙成为帝王的象征，最早见于史书的是司马迁的《史记·秦始皇 ... «中国新闻网, Lis 14»
一马当先大展宏图
《山海经》把龙视为天上的马，是神人的坐骑，书中称夏后启、东方句芒、西方蓐收、南方祝融均乘两龙飞来飞去。《易经》称乾为天、为良马，并以龙比喻天的运行，有“时乘 ... «搜狐, Sty 14»
广东翁姓源出河南禹州
清人张澍《姓氏寻源》云：“夏后启时有翁难乙，是翁姓之始。”夏后启即夏启，翁难乙是夏后启的臣子，居住于夏都，即战国时的阳翟，今日禹州市。翁难乙死后，他的子孙 ... «金羊网, Cze 13»
龙年赏玉龙佩饰赏析
如祝融、句芒、夏后启、蓐收等都“乘两龙”。颛顼乘龙而至四海，帝喾春夏乘龙等等。由此可见龙是中国古代神异之物。它集合了多种动物形象，是皇权的象征，代表着 ... «新浪网, Mar 12»
国产全新3D网游《龙》评测报告(图文)
龙传说中，到春天时会翱游于天，秋天时潜入深海之中，而兴云下雨是它们最擅长的事了，从《山海经》记载来看，夏后启、蓐收、句芒等先祖们都曾搭乘过龙。龙的传说传 ... «17173, Sty 09»
奇观：有人在西藏上空摄到“龙”
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者 ... «大纪元, Sie 05»