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相贼 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
历久弥新说名句“上下交相贼”的原意是在上位者揣摩在下位者的心思,在下位者揣摩在上位者的意图,如此则为了各自的利益而做出违背常情的事情。在欧阳修看来,唐太宗的作为其实就是一场政治秀,为了留下好名声而做出虚假的仁政;但和今日同被批评 ...
曰:天自當以一行之氣 2 生萬物,令之相親愛;不當令五行之氣,反使相賊害也。或曰:「欲爲之用,故令相賊害。賊害,相成也 3 。故天用五行之氣生萬物,人用萬物作萬事。不能相制,不能相使;不相賊害,不成爲用。金不賊木,木不成用;火不爍金,金不成器。故諸物 ...
"责让,上之礼也。"【贼】 2& —、灭也。《论死》: "忿怒之极,至相贼灭。"二、损也。《对作》: "贼年损寿,无益于性。"三、伤也。《命义》: "非徒伤父母之身,乃又賊男女之性。"四、妨也。 1 ,《偶会》: "贼父之子,妨兄之弟。" 2 ,《偶会》: "非其性贼货而命妨谷也。
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
夫天不能故生人,则其生万物,亦不能故也。天地合气,物偶自生矣。夫耕耘播种,故为之也,及其成与不熟,偶自然也。何以验之?如天故生万物,当令其相亲爱,不当令之相贼害也。或曰: "五行之气,天生万物,以万物含五行之气,五行之气更相贼害。"曰: "天自当以 ...
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中國哲學史資料選輯: 兩漢之部 - 第 1-2 卷 - 第 125 页
如論者之言,含血之蟲,懷五行之氣,輒相賊害,一人之身,胸懷五藏,自相賊也?一人之操,行義之心, ... 萬物,欲令相爲用,不得不相賊害也,則生虎狼蝮她及蜂蠆之蟲皆賊害人,天又欲使人爲血之蟲,相勝服,相齧噬,相啖食者,皆五行〔之〕氣使之然也。」制,不能相使; ...
夫陰陽之用,欲其相濟,不欲其相賊。相濟者,相和者也,陰中不可無陽,陽中不可無陰也;相賊者,相害者也,陽賊陰則為焦枯,陰賊陽則為寂滅也。凡諸為病者,無非陰陽相賊,而有失其和耳。蓋陰陽之性,陰常喜靜而惡動,陽常喜暖而畏寒。及其相賊,則陰畏陽之亢, ...
鹰之撃鳩雀,鶚之啄鵠臈,未必鹰鸮生於南方,有勝負,勝者末必受金氣,負者未必得木精也。孔子畏陽虎,卻行流汗,陽虎利,勢烈牙長,則能勝;氣微爪短,〔誅〕膽小距頓則服畏也。人有勇怯,故戰力相服,則以刃相賊矣。夫人以刃相賊,猶物以齒角爪牙相觸刺也。
8
Zhu zi ji cheng - 第 7 卷 - 第 3 页
-1 1 未禽牟也木勝相賊^ 1 人之操,行義之^自相害 I 五^五行之道也五藏在. ^五行氣化如論者之^含血之赢,懊五行之氣辄相賊^一人之^胸懊五^自則生虎狼竣蛇及蜂蔓之氣昔賊害人夭又欲使人焉之用^且一人之^含五行之氣钕一人之行,有五常之賊相札含 ...
Lun yu zheng yi, Meng zi zheng yi, 1959
9
中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 100 页
能相制,不能相使,不相贼害,不成为用。金不贼木,木不成用。火不烁金,金不成器。故诸物相贼相利,含血之虫相胜服、相啮噬、相啖食者,皆五行气使之然也。"曰: "天生万物欲令相为用,不得不相贼害也。则生虎狼蝮蛇及蜂虿之虫,皆贼害人,天又欲使人为之用 ...
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汉代思想史/社科学术文库 - 第 524 页
王充批判说: "如天故生万物,当令其相亲爱,不当令之相贼害也。或曰: '五行之气,天生万物。以万物含五行之气,五行之气更相贼害,。曰: '天自当以一行之气生万物,令之相亲爱,不当令五行之气反使相贼害也. '或曰: ' ... ...贼害相成也。... ...不能相制,不能相使, ...
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佛陀箴言：佛说人类贪图淫欲死后轮回恶道万劫不复
人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会恩爱荣乐因缘，生老病死离别县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏，家恋深固，心意缠 ... «凤凰网, Wrz 15»
台调查：办公室如地狱7年级生最懂
1111人力银行副总经理李大华表示， 7年级生上班族属“职场半熟族”，除了来自长官、前辈的权力施压外，还需面对另类、有想法的职场8年级菜鸟冲撞，“上下交相贼”的 ... «大纪元, Wrz 15»
《墨子》管理思想的内在逻辑
是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富 ... «网易, Sie 14»
唐湘龙：朱立伦一定要选2016，也会胜选
... 的“会计法”都还没解套，却忽然转向修理起胡志强，而且由单一媒体释放出来，“明显就是转移焦点”，他要求“立委”们不要“上下交相贼”，以假议题来淡化除罪化问题。 «台海网, Cze 13»
文化发展的“变”与“常”
由此，法家从“国相攻，家相篡，人相贼”（《墨子·兼爱中》）的乱世现实出发，“绝去礼学，兼弃仁义”建构了“乱世法则”。 至此，我们会发现儒法两家对待“传统”之态度是截然 ... «www.qstheory.cn, Gru 11»
墨子:顺天意者义政也(图)
墨子提倡“兼相爱，交相利”，反对“别相恶，交相贼”。他认为要达到“富且贵”的目的，一定要“顺天意”，而“顺天意”就是实行“义政”。在《墨子·天志》中，墨子提出了这个观点： «中国经济网, Sie 10»
林志玲闻不雅照片色变为奥运演唱会做准备(图)
... 最终还是原谅该名卖相贼。回想当年，她不禁说：“自从上次事件，我不敢再拿手机去修理，即使手机再次坏掉！”而对于香港的不雅照片事件，她说：“这样的风气实在不 ... «新浪网, Lut 08»
达致和谐：墨子的兼爱思想
是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡， ... «南方网, Lip 06»
