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绡楮 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
绡楮 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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中西戏剧审美陌生化思维研究 - 第 378 页
徐复观非常推重宋人赛若虚,郭氏有云:如世之相押字之术,谓之心印;本自心源,想成形迹(即由心所发之想,而成为形迹)。迹与心合,是之谓印。爰及万法,缘虑拖为,随心所合,皆得名印。矧乎书画,发之于情思,契之于绡楮,非印而何?押字且存诸责贱祸福,书画岂 ...
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中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 389 页
且如世之相押字之术,谓之心印。本自心源,想成形迹,迹与心合,是之谓印。矧乎书画,发之于情思.契之于绡楮.则非印而何?押字&存诸贵践祸馏,书 1 :岂逃乎气韵高卑?夫画犹 15 也,杨子曰: "言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。"历观古名土画金童 ...
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 3 卷 - 第 40 页
... 連绵相屬,氣脉不断,所以意存筆先,筆周意内,蜜盡意在,筆書,陸探微能為一笨畫,非言其一筆可就也,自始及終, 3 有朝于绡楮,非印而何,故言心聲也,書與畫,心蜜也,王献之能為一萬法,缘慮施為,隨心所合,皆得名印,書與畫發之于情思,契之四 能得之其子也, ...
因此,郭若虚《图画见闻志叙论》的《论气韵非师》既引扬雄"心画"之说,又以"世之相押字之术,谓之心印"为喻而论画: "本自心源,想成形迹,迹与心合,是之谓 于情思,契之于绡楮,则 ,356 ^ 党籍禁锢,乃有才名。"这里还未道及范仲淹、欧阳修的遭谤、被.
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中国美学之旅: 从远古到清末古典美学的发展历程
其次,郭若虚还指出,书画是"发之于情思,契之于绡楮"的,画家以高雅之情"寄发于画中" ,才能创作出"气韵生动"的艺术箏品。〈以上引文均见《图画见闻志,论气韵非师》)诚如扬雄所说: "言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。"谢赫要求人物画的形象" ...
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文人与画: 正史与小说中的画家 - 第 180 页
这里既没有任何的中介环节,也没有诸如三段式的逻辑推导。为了理解他的这种神奇的思想,我们不妨认真地分析一下它的下文。... ...如世之相押字之术,谓之心印,本自心源,想成形迹,迹与心合,是之谓印。矧乎书画发之于情思,契之于绡楮,则非印而何?
只見楮硯中信筆淋漓,不消數刻工夫,早已做成一套時曲。遞與張軌如道:「草草應教,吾兄休笑。」張軌如接了細細一看,只見上寫著:步步嬌.詠紅梨花索影從來宜清夜,愛友溶溶月。誰知春太奢,卻將滿樹瓊姿,染成紅燁。休猜杏也與桃耶,斑斑疑是相思血。
願以紅綃什襲,永作篋中珍玩也。」百穀曰:「子嘗為白門客,獲交於馬湘蘭,其才足以及子,其貌平平,遠出子下。夫以希世之容,年才二八,宜於此時,覓一有情郎,以為歸足之地。豈可留連旦暮,作風中柳絮乎!」玉姬聽畢,唏噓泣對曰:「兒命薄,不幸早失怙恃,以致墮落 ...
盛庆斌. 角:一种刻有花纹的号角。非复旧池台:指沈园几度易主,变化很大,不像原先的水池楼台。[3]惊鸿:语出曹植《洛神赋》“翩如惊鸿”,形容女子体态轻盈。此代指唐琬。[4]稽山:会稽山,在绍兴东南。泫然:水滴下的样子。此指流泪。【鉴赏】据第一首回忆沈园 ...
詹詹外史, 馮夢龍. 砌蛩聲遠近(薛。),簷馬響參差(田。)。銀作彈箏甲(薛。),為冒鼓皮(田。)。秋筠斜織簞(薛。),暑葛薄裁絺(田。)。宿雁棲還起(薛。),飛禽下復疑(田。)。地幽塵闃靜(薛。),城遠漏逶迤(田。)。窈窕來紅拂(薛。),雍容識紫芝(田。)。緣深天作合(薛。) ...
