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邪辞 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政。发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”(《孟子∙公孙丑上》)释义: “什么叫了解言辞呢?”孟子说:“偏颇的言辞,我知道它片面的地方;浮夸的言辞,我知道它失实的地方;邪 ...
老子讲“道可道,非常道” ,道是不可道的东西,气和道在严格意义上是具有相同位格的东西。对于“知言”而言,孟子还是能够回答的。他说“诚辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遍重辞知其所穷” ,这是孟子回答知言的四个方面。“诚辞” ,赵岐的解释是“险诚 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
3
太平经今注今译 - 第 2 卷 - 第 827 页
今考邪文,如此矣。真人知之耶? " "唯唯。可畏乎!天下已正矣。" "真人可谓已知之矣。今急是孤辞一人、邪言邪文邪辞, [孤辞一人,指一家之说。]天地今以是为大怨,是帝王大贼也。本治不安,悉乱于是也。故今断之,皆使集言、集说,集上书安定事,乃天气旦一悉 ...
至于说"立片言而居要,乃一篇之螯策" ,更无异说文以情胜,不尚虚辞浮说了。沈约在《宋书,谢灵运 ... 邪说、邪辞、奸说所参较的是一个正常或适中的原则,说话的人心目中存着一条经常而人人应当走的大路,所以孟子说,邪辞知其所离。淫辞、淫学、流说所参 ...
曰:「詖辭^初間只是偏了。所以偏者,止缘他蔽了也,故其辭邪。離則窮,窮是説不去也,故其辭遁。遁,如夷之之言是也。溫。愛」;各只見一邊,故其辭詖而不平。蔽則陷溺深入之義也,故其辭放蕩而過。陷則離,離是開去愈遠詖、淫、邪、遁,蔽、陷、離、窮,四者相因。
邪辭知其所離一-一離於正則爲邪,故"邪辭知其所離"。^遛辭知其所窮" " "一理有所窮而後其辭遛,譯文作"躱閃的言辭。" ! ^曰: "當看四箇'所,字,如看病相似。'詖,、'淫,、'邪'、'迤,是織, '蔽,、'陷,、'離,、'窮,是病源, '所蔽,、'所陷'、'所離'、(所窮, ...
颐卦?象辞》:“君子以慎言语。”。《语经》的“语”字与“言”字当为同义词。“辞”的一般意义也是表示说话,但其原义是应对的言词,如讼辞、辞令是也。孟子的“我知言”,也就是他善于觉察对方答话所出现的漏洞,如“诐辞”、“淫辞”、“邪辞”、“遁辞”等《孟子?公孙丑 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
8
Lu Jiuyuan ping zhuan - 第 198 页
因此,陆九渊对《孟子》"知言"一段,进行了详尽的发挥和解说:《孟子》"知言"一段,后人既不明其道,因不晓其文,强将诚、淫、邪、遞于杨、墨、佛、老上差排,曰: "何者是谀辞,何者是淫辞,何者是邪辞,何者是遁辞。"不知此四字不可分。诸子百家,所字乃是分诸子百 ...
Runxing Qi, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
1998
如云治生产业皆与实相不相违背,岂非遁辞乎?孟子知言,只是从知其偏处始。(璘)波是偏波,说得来一边长,一边短。其辞如此,则知其心有所蔽矣。淫是放荡,既有所蔽.说得来渐次夸张。其辞如此,则知其心有所陷矣。邪辞是既陷后,一向邪僻离叛将去。遁词是 ...
盛庆斌. 《毛诗正义》:“四始者,郑答张逸云:'风也,小雅也,大雅也,颂也。此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。'”又《诗∙纬沉历枢》说:“《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉鱼》在巳,火始也;《鸿雁》在申,金始也。”这是纬书的说法。成伯屿《毛诗指说》又 ...