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亵视 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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20世纪儒学研究大系: 儒家宗教思想研究 - 第 6 卷 - 第 104 页
顾既知尊孔矣,而以列之为教,遽目为亵孔,然则孔子非中国之教主乎?明明是中国之教主,必欲别之于各教之外,而不与并列,斯真亵视孔教矣。夫至亵视孔教,则立身之本无以存,治世之法无以则,率天下之人而甘为无教之民者,必自此言始,乃转以列之为教者, ...
然而中国人依然用亵视人格的办法,去评戏子,恭维旦角,竟和恭维婊子一样,请问是恭维他还是骂他?一凡亵视别人的人格,就是亵视自己的人格。待别人当婊子,就是先以婊子自待,然则婊子评戏,还有甚话可说?第四是党见。党见闹深了,是非全不论了,评戏变 ...
然而中国人依然用亵视人格的办法,去评戏子,恭维旦角,竟和恭维婊子一样,请问是恭维他还是骂他? ^凡亵视别人的人格,就是亵视自己的人格,待别人当婊子,就是先以婊子自待,然而婊子评戏,还有甚话可说。第四是^ : ^党见闹深了,是非全不论了。评戏变成 ...
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中國新文學大系: 建設理論集 - 第 374 页
然而^人依然用褻視人格的辦法,去評戲子,恭維旦角,竟和恭維婊子一樣,請問是恭維他還是篤他? ^ I 凡褻視別人的人格,就是亵視自已的人格,待剁人當婊子,就是先以婊子自待,然刖婊子誶戯,荧有甚話可說 0 第四是 1 ^ : 5 黨見鬧深了,是非全不論了 0 評戲 ...
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Zhongguo gong ye jing ji - 第 17 页
出版方面,《淫亵及不雅物品管制条例》主要针对出版物包括报纸、漫画、录像带、只读光盘和激光影碟的内容.政府倾向于以该条例作为监管依据。根据该条例,出版品被分为三类:第一类物品被视为"适合所有人士观看" ;第二类被视为不雅;第三类被视为淫 ...
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Dang dai shi ge ming pian shang xi - 第 382 页
闻一多先生论臧诗,说它有"不可亵视的实质" ,是极为中肯的。《有的人》正是以其在质直的语言勾勒的形象图画中寓有"不可亵视的实质" ,而使人读之真切,思之深刻,反复咀嚼而余味不尽。"桃李不言,下自成蹊" ,臧诗是深得其旨的。"诗者,志之所至也。
Kaijin Wu, Chuanbin Wang, 1986
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北京大学史料: 1912-1937 - 第 2574 页
进德会戒约八条之界说一、不嫘凡亵视他人之人格,以供玩弄者,皆认为嬢。如往来官私娼家及招妓游宴,以及男色等。无论程度浅深,出于被动或出于自动,皆属之。其与男女优伶为改良戏剧起见平等交际,虽非所禁而含有亵视之见,如"捧角"等,亦以嫌论。
俗儒下士,识浅学陋,不晓《河》、《洛》无字之真经,未明《周易》、《参同》之妙理;胶执儒书,解悟未及一隅;摈斥《道藏》,搜览皆精粕。所谓醯鸡止知瓮大,夏虫难与语冰者也。予特悯夫有志斯道而未得真诠,既昧性命之源流,罔达修持之归要;揭数百年亵视之《西游》, ...
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战士・学者・诗人: 臧克家先生百年诞辰纪念文集 - 第 547 页
我现在不妨明说,《生活》确乎不是这集中最精彩的作品,但却有令人不敢亵视的价值,而这价值也便是这全部诗集的价值。克家在《生活》里说:这可不是混着好玩,这是生活。^不啻给他的全集下了一道按语,因为克家的诗正是这样一一不是"混着好玩" ,而是" ...
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認識基督的得勝真理: 啟示錄簡明釋義 - 第 138 页
啟示錄簡明釋義 黃彼得. 現;這件事也是基督在寶座上公義審判另一方面的真理。第十二至十四章記載基督如何審判撒但和它的跟從者;基督要完全的審判。第十五至十六章提到七個碗,是基督與信徒對整個宇宙不聽從上帝者執行審判。第十七至十九章談 ...
