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忻乐 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
0 「政」原作「德」,按阮校:「浦鏜云『政』譌「德』,以惚美燕樂之事,於經無所當也。序上言羣臣,後言忠嘉賓得盡其心者,序者 ... 式燕以敖,和樂且耽」,此詩主於忻樂,故敘以燕目条食礼無酒樂,饗以訓恭儉,非於臣子忻樂之義。經言之也。言「既飲食之」,則饗食並有, ...
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中国宗教历史文献集成: 藏外佛經 - 第 326 页
中国宗教历史文献集成编纂委员会 舞 2 - 326 1^ ^51 64 11 /菩薩戒品釋卷四 I ^11 「一子初不 12 自^突三自他&1 分命 0 ^及不掉奄常樂遠^又說活^及資刀& | 4 、販苡有昏壓紫草^胡 I 菜子^尙爲邪命惡^況耕田^離銥^惱業及煩惱業所感生^非遝忻樂滅除 ...
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Zhu zong bu II-V - 第 117 页
得名極樂,故常忻樂也,若能於此一門。精進修習日夜不休,隨哂佛敎。於此土聲色諸境,作地獄想,作苦海想,作火宅想。於諸寶物作苦具想,飮食衣服如賸血鎩皮想。於諸眷燧作夜叉凝刹瞰人鬼想,況復生死不住,長劫奔波。贲可厭離.於知詖若經卷中。聞彼佛願 ...
願廣大,聲聞境界比較小,因之,菩薩忻湼槃斷煩惱加行用功的動作,遠過於聲聞無數倍只爲他自己的一身得到義利而加行的;菩薩是普爲一切有情得到義利而修行的。菩薩的悲槃厭離煩惱的。不過菩薩忻樂湼槃厭離煩惱的程度,要高過聲聞百千俱胝的倍數的 ...
如是一切皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。起如是見立如是論。菩薩不應忻樂涅槃。應於涅槃而生厭背。於諸煩惱及隨煩惱。不應怖畏而求斷滅。不應一向心生厭離。以諸菩薩三無數劫流轉生死求大菩提。若作此說。是名有犯有所違越。是染違犯。
雖聞我教,猶數思念邪惡女人歌舞戲笑,不生厭離,當知彼習愚人之法,不樂修行善丈夫事。大王!當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法,此是丈夫第一 ... 爾時,世尊而說偈言:諸欲皆苦,下劣穢惡,膿血不淨,深可厭畏。眾多過患,之所集處,何有智人,於此忻樂。
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第二次世界大战史丛书·全面进攻: - 第 95 页
与此同时,八路军冀鲁豫军区在寸 945 年春夏季攻势中,发动了南乐、东平、阳谷等战役,共收复县城伯座,攻克据点 240 处,解放人口 250 余万 o 八路军晋察冀军区于 T945 年 2 月 28 日石角定了《二 945 年扩大解放区方案》,石角定寸 945 年主要皇开辟雁 ...
一^ ^ ^放下劣種姓贫審家傻隸走使伎樂人及彼瘫殘^疾苦如是所^ ^ ^法普爲利益凡夫人由衆生^ ^愛心不能出離世八法所謂利衰 ... 13 千生中多^ ^世有下劣凡夫人閱佛功德不忻樂此大^ ^ ^天人樂閱如來功德故馬勝比丘當諦 18 我爲宣說放光事爾時世尊。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
若能熾然忻厭,圓修觀慧,旣生而復上品者矣。業繋不脫,忻樂不切,則極樂勝境難躋。欲生淨土,成就念佛三昧,當齊修 11 門,爲發行最中,稱名卽應,速來救護想,應念出離想。如是功德無量,實可忻樂,若厭離不深,則裟婆生齊所、家業、解脫處想。彌陀如來菩薩 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 296 页
邱德修 當為《詩,小雅,鴻骓之什,祈父》篇名。整理者云:【一六】誶父〔〈孔子詩論〉〕簡文『「憂」與「樂」』,即謂人的憂思與快樂。只有在戰國代始有之,唯有從出土新材料中尋找才有緣得見呢!哲理;一方面也塑造出上長下短的句式,利用兩兩對比的模式,編織出 ...
