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兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说”这段文字,是孔子对前代帝王治国措施的概括和总结,是孔子以德治国的理想政治的全部内容。第二章记述孔子在回答子张怎样执政的问题时,提出了“尊 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕,
2013
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無求備齋論語集成 - 第 41-52 卷 - 第 25 页
... 則權衔之不^可知矣詩之蕩剌無網紀文章則法度不望其 18 逸民不可遺而遺者天下莫不望其舉今也因天下之舉興之而不麻維. ... 審法度則法度有所不知興滅國繊絕世舉逸民則天下之心未必歸故又繼之以謹權情審法度修廢官興滅阈維絕徘舉逸民中與罪 ...
邢疏修廢官之意,是事必有官,官必有人,人必盡職。謹權量,審法度,修廢官,則四方之政便能順利的施行。「興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。」興起已滅的諸侯之國,為已絕祀的賢卿大夫立後,舉用隱居的才行超逸之民,如此,天下的民心自然來歸。
继绝世,举废国:参见《论语,尧曰》: "兴灭国,继绝世,举逸民。"绝世,已经绝禄的世家。古代卿大夫的封邑采地,由子孙世袭。绝世就是指卿大夫于? ! V 中已经失去世禄的人,废国,指已被废灭的国家。
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傳世藏書: 元好问集, 萨都剌集, 杨维桢集, 刘基集, 高启集 - 第 224 页
其情亦可矜也,而况于伯姬在杞,甥舅之好,庸可弃乎?彼之来朝,岂不有慕于我而为是仆也乎?威仪文词之不颓,进退揖让之或愆,胥教胥诲,以引以翼,以继武王、周公兴灭举废之心可也。今也不然,来朝之车甫旋,而上卿授钺,直造东楼之国舍,曰"有罪" ,何至于此 ...
〇亡〜 1 ^ 9 (动)灭亡;死亡:〜国 I 〜家 I 〜党 I 灭〜 I 阵〜 I 消〜 I 兴〜|生死存〜|兴废存〜|进退存〜|国破家〜|车毁人〜|曲终 ... 參兴乂? ! ^ (动)兴盛起来;振兴:〜衰|〜旺|〜隆|〜国|〜邦|新〜 I 复〜 I 〜废存亡 I 〜灭举废 I 多难〜邦|一言〜邦|国家〜亡, ...
兴坏有处。然后参之于天地之恒道,乃定祸福死生存亡兴坏之所在。”曹峰教授指出,这段话实际上在讲“执道者”是如何利用审“名”活动阐明政治原理、展开政治活动的。包括以下三个步骤:第一步:“执道者之观于天下也,必审观事之所始起,审其形名”,即审査 ...
所以英賢茂實,昭晰千古,豈盛衰有運,興廢在時,知命不得不授,畏天不可不受。是故漢劉告否,當塗順民,曹歷不永 ... 齊獻武王應期授手,鳳舉龍驤,舉廢極以立天,扶傾柱而鎮地,剪滅黎毒,匡我墜曆,有大德於魏室,被博利於蒼生。及文襄繼軌,誕光前業,內勦凶權, ...
《逸周书,世俘》: "武王遂征四方。" "政" ,政令。【训译】(周武王)严格规定衡制、量制,仔细审查度制,修复被罢废的官吏,殷四方的政令(就)杨行了。【章旨】此章说武王灭商后在商地行政的措施,亦当是节录孔子语。 20 , 6 兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
法度,治國之典刑制度。^修廢官:《皇疏》:「治故曰修,若! !官有廢者,則更修立之也。」^興滅國,繼絶世:滅國,滅絶之諸侯:世,卿大夫。興、繼,使之重興、延 81 。參舉逸民:舉,舉拔。逸民,《皇疏》:「民中有才行超逸不仕者。」《集注》:「舉逸民,謂釋箕子之囚,复商容之位 ...