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〈變虛〉、〈異虛〉、〈感虛〉、〈福虛〉、〈禍虛〉諸篇,都是在駁斥古書所載天人感應說。漢代的學者相信天和人能相感應,因而人君昏庸政治不明時,上天會降水旱等災異;及出現一些不祥物,如桑穀生朝、熒惑守心等等來譴吿人君;人君如能修政行善,則可以消除 ...
福虚祸虚'的话去驳他,看他怎么说?》兰言道: "我讲的是正理,王充扯的是邪埋,所谓邪不能侵正,就让王充规面,我也讲得他过。况那《论衡》书上,甚至闹到间孔刺盂,无所忌惮,其余又何必谈他。还有一说:若谓《阴驾文》。善恶报应'是迂腐之论,那《左传》说的。
過,當作虛寒治之,因其多服乾薑,遂教四物湯去地黃,加人參,白朮,陳皮,酒紅花,茯苓,桃仁,煎入生薑汁飲之,至一月而安,金氏婦,年近四十秋,初尚熱,患滯下,腹但隱痛,夜重於晝,全不得睡,食亦稍減,口乾不飲,已得治痢靈砂二貼矣。余視之,兩手脈皆濇,且不勻, ...
《通評虛實論》曰:邪氣盛則實,精氣奪則虛(此二語為醫宗之綱領,萬世之準繩。其言若淺而 ... 氣怯神疲名為虛症,三候無力名為虛脈。虛者補之, ... 每見近世不辨虛實,一遇脾病,如脹滿、如停滯,如作痛、如發熱之類,概以清火疏氣之藥投之,虛虛之禍可勝數哉)。
善攝生者,不可以味為補精,而遂恣於口腹,以自速其禍也。謂溫之以氣,溫存以 ... 又曰:人年老或虛損,精血俱耗,陰不足以配陽,孤陽幾於飛越,天生胃氣尚爾留連,又藉水穀之陰,故羈縻而定耳。 ... 《局方》例用辛香燥熱之劑補虛,是以火濟火,不無實實虛虛之禍。
技术上被推至很高的价格,寄希望于在虚高的价格不出所料地回归正常水平之前,将这些资产出售给为了投机利润而在后来进场的投资者。由于普遍的投机的加剧,价格在不断扩大的泡沫之中继续上涨,从而形成一种不切实际的预期,即价格只会因为人为 ...
十六、邪盛則實精奪則虛(《素問•通評虛實論》)黃帝問曰..何謂虛實?岐伯對曰..邪氣盛則實,精氣奪則虛。(邪氣有微甚,故邪盛則實。正氣有強弱,故精奪則虛。奪,失也。愚按..邪氣盛則實,精氣奪則虛,二句為病治之大綱,其辭似顯,其義甚微,最當詳辨,而辨之有 ...
變黼拭崇天肇玄慈名天帝小散資財,妄稱大義,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾覆籍,以禍敗傾覆報。入鑊湯屠割獄。轉世困窮潦倒,阨塞不遂。竊人著述,冒逞才華,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾折籍,以機敗傾折,怏悒沒身報。入屠割獄、火車獄。轉世挫折肢體 ...
... 则国家危亡而人民动乱;君主贤明,则国家太平而人民安定。所以国家的祸福在于君主的贤明与否, ... 这似乎过分夸大了君主的作用,其实不然,因为姜太公是从盈虚祸福两个方面来立论的。与人民与国家的祸乱衰亡之源无关,只有君主,因为身为一国的 ...
以老子说二“不正皇他不争吗?所以天下没有谁能和他相争。”这就皇虚己无我的作用。虚己无我的哲学观念皇相反相成的道理。《易经》谈“逆用” ,老子谈“反用” ,都皇以虚己无我为基础。佛家谈“布施” ,谈“功德” ,也皇以虚己无我为基础。阴来阳去,明去暗来。