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须麋 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
古人对发须的观念秦律《法律答问》有"斩人发结"、"拔其须麋(眉) "加以刑罚的条文:或与人斗,缚而尽拔其须糜(眉) ,论可(何)殹(也)当成城旦。拔人发,大可(何)如为"提" ?智(知)以上为^提"。士五(伍)甲斗,拔剑伐,斩人发结,可(何)论?当完为城旦。完城旦即指 ...
憂時郁離子憂,須麋進曰:「道之不行,命也。夫子何憂乎?」郁離子曰:「非為是也,吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟波濤之所積也,風雨之所出也,鯨、鯢、蛟、蜃於是乎集,夫其負鋒鋌而含鋩鍔者,孰不有所俟?今弗慮也。旦夕有動,予將安所適乎?」須麋曰:「昔者 ...
憂時郁離子憂,須麋進曰:「道之不行,命也。夫子何憂乎?」郁離子曰:「非為是也,吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟,波濤之所積也,風雨之所出也,鯨、鯢、蛟、蜃,於是乎集。夫其負鋒鋌而含鋩鍔者,孰不有所俟?今弗慮也,旦夕有動,予將安所適乎?」須麋曰:「昔 ...
郁离子忧,须麋〔"进曰: "道之不行命也,夫子何怃乎? "郁离子曰: "非为是也,吾忧夫航沧溟者之无舵工也 0 〕。夫沧溟,波涛之所积也,风雨之所出也,鲸、鲵、蛟、蜃于畏乎 I3〕,夫其负锋铤而含铯锷者,孰不有所俟〔^ ?今弗虑也,旦夕有动 6 〕,予将安所适乎? "须麋 ...
吳家駒, 劉基 7 ^認為這是妖言,老童只好告退。他又對太冥的大臣說起這樣的話,大臣們也發怒道:「山豈有崩憂的兒子老童經過那裡,看到這一情形為之搶憂,就對太冥說, ,「山袂要崩裂了。」太冥聽後大怒, ^一須麋說, ,「從前太冥主宰不周山,河水從山洞中 ...
... 棘刺之端,未必不可为母猴也。嘻,技亦灵怪矣哉!【注释】 1 手卷:只供阅读、不能悬挂的书画长卷。 2 庄列:指《庄子》与《列子》。^ 3 须麋:同"须眉"。 【评点】中国古代儒家和道家的传统 4 繇是以观:由此看来。 奇人异事 393.
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出土文献与古代司法检验史研究 - 第 282 页
今夬(决)耳故不穿,所夬(决)非珥所入也,可(何)论?律所谓,非必珥所入乃为夬(决) ,夬(决)裂男若女耳,皆当耐。按:括号中引文为秦律原文,结合上文的"妻悍,夫殴治之,央(决)其耳"被判"耐"刑的实例,秦律中似无尊卑之区别。或与人斗,缚而尽拔其须麋(眉) ,论 ...
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傳世藏書: 元好问集, 萨都剌集, 杨维桢集, 刘基集, 高启集 - 第 14 页
郁离子忧,须麋进曰: "道之不行,命也。夫子何忧乎? "郁离子曰: "非为是也。吾忧夫航沧溟者之无舵工也。夫沧溟.波涛之所积也.风雨之所出也,鲸鲵蛟廣于是乎集。夫其负锋镜而含鋩锷者,孰不有所俟?今弗虑也.旦夕有动,予将安所适乎? "须麋曰: "昔者太冥 ...
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Zhao dai cong shu. [561 zhong] - 第 140-148 卷 - 第 27 页
... 字如記檀弓孔^涫播于門後一广一.1 1|11!^111^11111^^1111/^/ #^|| II ^11111 1.1111 111111 一借作相須之須卵^ ^ ^妒从水被^音誨爛也須麋議 1 赤^作赤糜鬚燊作须髮須本面毛字须糜須糜卽鬚^字荀子丼相篇伊尹之肷面無 51 !声撒」?卷第三十六.
Chao Zhang, Fuji Yang, Maode Shen, 1833
... 而須麋 8 瞭然者?假有人焉,舉我言以復 8 於我,亦必疑其誑,乃今親睹之。繇 6 斯以觀,棘刺之端 3 ,未必不可爲母猴也。嘻!技亦靈怪矣哉!」