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宣命 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
劉崇稜 要文獻。由於宣命的用字法是所謂的「宣命書寫法」的「宣命體」,成為後來的「和漢混淆文」的源泉之主將詔書區分為漢文體的「詔勅」,和日文體〔宣命體、宣命書)的「宣命」。都已翻譯成漢文:後來又因為受到中國大陸文化的影響,詔書大部分都用漢文, ...
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大日本佛教全書 - 第 67 卷 - 第 42 页
去月所,被,仰合,之座主宣命使登山之砌。於,大講堂,次第以下之事治定之趣有.御返答? 1 ^。同廿七日改被,附。来行頭中將家,了,十入日壬申。執行代不動院大佾都徳辨依,召^上。業延面會"自今宣命使登山之條々御治定之趣執鸡次第先於,大講堂外陣中央 ...
緖方惟精 五五宣命」,第五五詔「光仁天皇立山部親王爲皇太子宣命」等四篇,插入有關大赦的純粹漢文詔書第三詔「元明天皇卽位宣命」,第四詔「元明天皇改元和銅宣命」,第五詔「聖武天皇卽位元的宣命在全文的構成上,也可以看出其影響來。日本的漢文 ...
被囊 8 而次宣命使鸭釁迎喈上駕次宣命使乗與行粧於 9 西方—爲先於乙四北之鳢-大講堂外陣中央之間設 1 30 有命使登山九九取宣命平伏謹宣使會一。使巳。時華若寺家進案宣命使下舆之積 0 9&行代證賊今宣命人從座。奭行代不勒院大(貧都徳賺之砌 ...
本特有文學的宣命和祝詞來看,也貫穿日本古代文學原初的「真實」思想。所謂宣命,是用日本國語記錄的天皇敕命,反映日本固有的思想;用漢字記錄的叫詔敕,反映了外來的思想。《續日本紀》中的文武天皇即位的宣命寫道:以明淨直誠之心,謹慎努力不懈怠。
侍從中納言云、且可奏宣命欤、左衞門督,侍從中納言云、待上菔參可奏宣命、予又謂頭弁云、上菔被參者、件人可被奏宣八叩也、不歷幾程、左府被參、被問予宣命等被奏欤、予答云、未被奏、卽左府居向座上方、召藏人仰云、內記可持參宣命之由可仰、內 ...
塙保己一 六百五參,前唐院,開,第一筘;承保四年丁已正月廿八延久一一年庚戌五月九日宣命" 4 十同六月八日阿 11 受法灌頂弟子。近江國野洲郡人。吉美氏。師主覺慶座主,皇麽第卅三權大愤都勝範。 I 治山七年,庚戍三月十八日入滅。^吁天喜元年癸已十 ...
まず『内裏式」によると「訖被,任者拝舞退宣命を用いることが恒例化し、髙藤の内大臣任命にも宣命が用いられたのであろう。は、房前が内臣に任ぜられた際、詔を以って任ぜられたことと関係があるのではないだろうか。そして任大臣の際、そして、藤原兼通、 ...
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園太暦 5: - 第 5 卷 - 第 14 页
諸卿入日華門代、列立南庭標、^ 11 、次立定後、內辨召宣命使、參議揖離列、經公卿列後幷末、斜北行入自軒廊西間、就西階下一揖進昇、右践,自簣子敷東行、立內辨後、, ^ | ^、立定揖、次內辨賜宣命、指笏進寄、以右手給之、取合左手退立、拔笏取副宣命 ...
... 蒐錄的歌謠,向八世紀中葉編撰完成的日本第一部和歌集(萬葉集)的發展過程中,看出明顯的痕跡。在敘事抒情未分的文學,除上述「歌垣」之外,還有「祝文」(咒文)、「託宣」(神諭)、「祝詞」(祈禱文)、「宣命」(日本古代的詔軌)「壽詞」(祝天皇長久繁榮文)等等。
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太祖 이성계 父親의 여진계(女眞系) 이름은 '울르스불카'
원문: 度祖諱椿, 小字善來, 蒙古諱孛顔帖木兒, 受宣命襲職。(해석: 도조(度祖)의 휘(諱)는 이춘(李椿)인데, 어렸을 적의 이름은 선래(善來)요, 몽고(蒙古) 이름은 발안첩 ... «뉴데일리, Mar 15»
揭秘日本的性器崇拜：男根做成菜肴可治疟疾
日本人为造就国家“神”的意识形态，中断了太古以来日本人《古记事》、《日本书纪》、《古语拾遗》、《宣命》信仰的神典。明治维新推行民间信仰政策的结果，使民众失去了 ... «中华网, Lis 14»
揭秘日本古代社会的三大性守护神
日本人为造就国家“神”的意识形态，中断了太古以来日本人《古记事》、《日本书纪》、《古语拾遗》、《宣命》信仰的神典。明治维新推行民间信仰政策的结果，使民众失去了 ... «新浪网, Paz 14»
谁夺走了孙悟空的初吻？ 《西游记》的13大真相在此
如来不敢违悖，即合掌谢道：'老僧承大天尊宣命来此，有何法力?还是天尊与众神洪福。敢劳致谢?' 由描述中的'瞻仰'、'不敢违悖'、'老僧'、'大天尊'可见如来的地位当时 ... «太原新闻网, Paz 14»
元代在朝鲜半岛征东行省：为征日本建立的军事机构
其后增置巡军、合浦、全罗、耽罗、西京等万户府，并无所领军，徒佩金符，以夸宣命，召诱平民，妄称户计，勒令州县，不敢差发，深为未便。如蒙钦依世祖皇帝旧制，除三 ... «中华网, Wrz 14»
이성계는 몽골인? 漢字만이 아는 역사의 비밀!
원문: 度祖諱椿, 小字善來, 蒙古諱孛顔帖木兒, 受宣命襲職。 (해석: 도조(度祖)의 휘(諱)는 이춘(李椿)인데, 어렸을 적의 이름은 선래(善來)요, 몽고(蒙古) 이름은 발안첩 ... «뉴데일리, Paz 12»
來自太陽王的使者－ 東西方交沖滄桑三部曲（三）
为了与罗马教宗的禁令抗衡，康熙宣命传教士入京，从皇帝、皇子手中领取印票，声明遵守利玛窦规矩，不干涉教徒行中国传统的礼俗。领有印票的传教士可以永久居住 ... «Epoch Times, Wrz 12»
【中國古典名著】《水滸傳》第一百十九回
破遼兵之後回京師時，天子宣命，都是披袍掛甲戎裝入朝朝見。今番太平回朝，天子特命文扮，卻是幞頭公服，入城朝覲。東京百姓看了，只剩得這幾個回來，眾皆嗟歎 ... «NTDTV, Sie 12»
【中國古典名著】《水滸傳》第八十二回
文武班齊，天子宣命捲簾，旨令左右近臣，宣樞密使童貫出班。問道：「你去歲統十萬大軍，親為招討，征進梁山泊，勝敗如何？」童貫跪下，便奏道：「臣舊歲統率大軍，前 ... «NTDTV, Cze 12»
西游记中的政治势力:天宫与灵山的关系
如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？” 如来自己说要去“救驾”，玉帝来了，如来“瞻仰”，玉帝要留如来 ... «中华网, Gru 08»
