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《灵枢经^大惑论第八十》: "中阶而顾,匍匐而前,则惑。"明马莳注曰: "惑者,眩惑也。" 1 眩惑即是迷惑、迷乱。又章炳翁《尬书,订文》附《正名杂义》有云: "宁若樊(樊宗师)卢(卢仝)诸子,臺为险怪,以眩视惑听邪? " 2 眩视惑听,即迷惑人的视听。又《明史,马文升传》: ...
聖人務內不務外,故去彼而取此。彼,上五者也。口爽,失正味也。心發狂,不定也。行妨,謂害德行也。此五者皆務外林希逸《道德真經口義》卷 I 目盲,謂能惑視也。耳 8 ,謂能惑聽馳於外,腹止於內。聖人專內而忘外,故去彼取此。者受而不取,納而不留,易足以無情 ...
其可柑摄代则宜以为一螟而不复视矣语有恶其冗长施用遗言则一二字可了者于孰固最为径 OOOO 便西方新语多取希腊或本楚文 O。腐嗅之化神奇道则不易宁若樊卢诸于 00 意为险怪以眩视惑听邪夫椎官号地望著于榜题施于传鼻壬订文第二十五 订文 ...
故崔鴻易「撫盤」以「推案」,百藥變「脱帽」為「免以眩視惑聽邪^〕?夫惟官號地望,箸於榥題,施於傳志説録者,必用今名,而佗語皆不得西方新語,多取希臘,或本梵文,腐歿之化神奇,道則不易〔 5 。寧若樊、盧諸子,憙為險怪,以為一瞑而不復視矣 3 〕。語有惡其冗長 ...
寧若樊、盧諸子,憙爲險怪,以眩視惑聽邪?夫惟官號地望,箸於榜題,施於傳志譜長,施用遺言,則一二字可了者,于勢固最爲徑便。西方新語,多取希臘,或本梵文,腐糗之化祌 02 、輟、曁諸文是也。島人鮮通小學,不知其可相攝代,則宜以爲一瞑而不復視矣。
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
宁若樊、卢诸子,喜为险怪,以眩视惑听邪?夫惟官号地望,箸于榜题,施于传志谱录者.必用今名,而他语皆不得代。械器舆服,古今异宜,亦又同此。故崔鸿易"抚盘"以"推案" ,百药变"脱帽"为"免冠" ,物非所有,饰从雅言,见讥于子玄矣(见《史通,叙事篇》〉。今之言者, ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 46 页
陳奇猷 『徇,作均』; 8 ^ 8 :『貪夫徇財,烈士徇名』,注"『 1 ^曰:以身從物曰徇』。上言『其於聲色滋味德作透,復作邁,後作逡,循作遐,均其證也。^ !」! ^ | 8 三引 1 ^ :『循,古文作徇』,按"徇即古徇字。^ ^厲按:週有避義,於文理不符。遁通循,應讀作循。金文從 V 從征同 ...
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汉小学文献语言研究丛稿/四川师范大学文学院学术丛书 - 第 206 页
汪启明. 之時正之。此人之所以無有而有無之時也。"楊注: "此皆人所疑惑之時也。" 3.1 從迷惑義,又可引伸爲"欺騙" ,《方言》卷十: "眠蜓皆欺謾之語也。"《列子'力命篇》有這個詞,張注引《方言》同,從"疑惑"的"玄" ,又可以轉而爲"幻" ,《尚書'無逸》: "古之人猶胥 ...
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吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 8 页
吕不韦 1 一蜜二七^注:惡,安& "傷,病& "逸」之義 V 從流而下即是循( ^「循-順行鬼。從流而下即是順行) ,故知嘀亦讚遁為循也。特范氏未明说注「流訓^ "孟子梁惠王^ ^從流下而忘反謂之流」。據此,則说所謂「流逸」,蓋謂從所求得聲色滋味之樂流而下之樂」, ...
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先秦美學史 - 第 1-2 卷 - 第 81 页
夫#不遇以聽耳,而美不遏以觀目。若聽 19 ?而震, &美而^ ,患萁甚焉。夫耳目,心之根械也,故必聽和而視正。珐和則聰,視正則明。瑰則言聽,明則德 8 ?。珐言昭德,則能悉慮純圉。以言揀於民-民钦而&之,則歸心焉。上得民心,以埴義方,是以作無不济,求無不獲 ...
