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玄照 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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西域: 中外文明交流的中轉站 - 第 21 页
玄照曾兩度在吐蕃見到文成公主。據義淨《大唐西域求法高僧傳》載,玄照第一次赴天竺時,其採取的路線仍循天山南路入「睹貨羅」(即吐火羅,今阿富汗境內),再南行至吐蕃,蒙文成公主資助,送其入天竺;而到他回國時,則已改行新道吐蕃—泥婆羅道,使行程大 ...
香港城市大學中國文化中心, 林梅村, 金文京,
2009
周紹賢, 劉貴傑. 或絕域之物」一《列子,周移王注》〉。精神不受形質與時空之限制,例如夢寐之際,可知百年之事、絕域之物。「其在覺也,俯仰之須臾,再撫六合之外」〈同上)。精神須臾之間即能周遊環宇,匠心獨運,「不假形器,圓通玄照」〖同上) ,把握至大、至微之 ...
此無知相之道心同時亦即玄照一切而無不知。此無不知之知是無知之知,非有知之知。無知之知玄照一切即玄冥一切,在無貶知之玄照下一切皆在其自己而"任其自分" (郭象語) ,所玄照者即此"在其自己" ,亦帥與此物物之"在其自己"玄冥為一。此即郭象注莊 ...
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文白对照全译太平广记 - 第 5 卷 - 第 373 页
玄照曰: "今愆阳经时,国内荒饯,可致甘泽,以救生灵。即貧道所愿也。"三叟曰: "召云致雨,固是细事。但雨禁绝重,不奉命撞行,诛责非细,身首为忧也。试说一计,庶几可矣。长老能行之乎? "玄照曰: "愿闻其说。"三史曰: "少室山孙思邈处士道高德重,必能脱弟子 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 213 页
想而與的玄學思潮下的自然觀有關'這種自然觀將自然靦為道的顯現化身'主張以虛靜之心觀照宇宙萬物'讓萬物如其自己的加以呈現'而人虛靜澄朗如鏡的心,自然能觀照萬物之美,與道合一'這種自然觀可稱之為「玄照式的自然觀」。這兩種自然觀可說是 ...
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敦煌与中西交通研究/敦煌学研究丛书 - 第 177 页
我之所以认为是王玄策,因为:首先从人际关系上讲,玄照为王玄策推荐而为朝臣所知,玄照和王玄策之间的关系最密切;再者王玄策不仅知道玄照所在的地点,而且曾多次出使过印度。所以在唐高宗急迫想要见到玄照法师的情况下,也只有王玄策才能在最短 ...
玄空風水心得上文提及,大廈門向得到旺氣、生氣,便主旺財,據此,相信只有小部份棲、[于才合格。風水大師蔣大鴻曰:《天玉經》云「明得零神與正神,指日入青雲」、「若遇正神正位裝,撥水入零堂」。若果前方無水,納正神氣、生氣為旺財,然而,倘若大廈前方見 ...
言毕,龙女予商人八样全·言此全足以使你父母眷凡终身用之不尽。又言,你合填·即可归家乡·商人回家后·以八饼金奉之父母·日·此是龙全·终生用之不尽。我受尤女之赵披享荣华·但因凤念双亲不得不行·自是·商人之家这成模富· (出自(法苑珠林 M 择玄照择玄 ...
黄诚 Esphere Media(美国艾思传媒). 可见,临济的棒喝主要目的在于破除人们的执著。在开示学人时,禅师以棒喝的形式,当下直入,而不给学人任何思考的余地,所谓“全机大用,棒喝交驰,剑刃上求人,电光中垂手”。由此具见临济禅风之猛烈作风。汾阳无德 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
外,尚有:「親囑飲光前/絕相離言詮/明鑑照無偏」。而汾陽運用「曹洞五位」則是臨濟宗中融合曹洞哲學的第一人。這就使得其禪風有了四派哲學融合的強度,是而進一步地在其語言的重新編制過程中,建立了「詩句/對應」平行並列的新禪風,也就是所謂「汾陽 ...