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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 187 页
到江戶時代初期儒學猶未普及,還留有儒者削髮披僧衣的遺風。依當時東吳(今東京)百萬人口估計,儒者的比例顯然偏低,所以,朱舜水應聘到江戶,了解 ... 21 朱舜水〈答釋斷崖元初書〉說:「至若儒釋紛紜之議,舌敝耳聾,不得肯綮,何足復道?彼以削髮披緇者為 ...
神经近乎错乱,自杀未遂,并对孝庄皇太后提出要以皇后之礼为董鄂氏皇贵妃发丧:“儿今万念俱灰,母后若不准儿所请,儿愿削发披缁入山学佛,不再参预人间之事了!”孝庄皇太后万般无奈,勉强同意追封董鄂氏为“端敬”皇后(《秦可卿死封龙禁尉》),还得到了 ...
遂削髮披緇,學誦經文,每日於觀音菩薩聖前禮拜百餘,密訴心曲,雖隆冬盛暑不替。常用居內室,不出院外,人罕見其面。歲餘,忽有一人至院隨喜,留齋而去。明日,持一紙畫菊花一幅來施,邊題二句曰:「眾芳搖落時,獨秀君知不。」院主掛於禪房。王氏見之,識其 ...
所以王陽明先生道得好,譬如三間房子,中一間坐了如來,左一間坐了孔子,右一間坐了老子,房子雖有三間,坐位各一,總之三教聖人:戴了儒衣儒冠,便是孔子;削髮披緇,便是釋迦牟尼佛;頂個道冠兒,便是太上老君。世上一種顛倒之人,只信佛門因果報應,不知我 ...
建庶人國破時,削髮披緇騎而逸。其後在湖、湘間某寺中, (或曰武當山)。至正統時,八十餘矣。一日,聞巡按御史行部,乃至察院,言欲入陳牒,門者不知誰何,亦不敢沮。既入,從中道行,至堂下坐於地,御史問:「汝何人?訟何事?」不對。命與紙筆,即書云「告狀人某姓 ...
師知之,請入相見,緇衣玄巾,風致樸野。敘禮竟,白師曰:「遜姓袁,字文順,峽中人也。族大以蕃,不樂仕進。 ... 師曰:「公若頂巾束髮,在我教謂之沐猴而冠;據使削髮披緇,在公教謂之儒名墨行。若斯二者,何以處之?」遜踧踖若有慚色,久之,乃曰:「但使心向禪宗,何妨 ...
又見一圭首豐碑,制度甚廣,約其詞旨不下數千餘字,臥諸荒壍之中,半為水潦所淹,無由披讀。謨欣然解衣游泳壍中,以手捫揣,默記其 ... 馮謐,總戎廣陵,為周師所陷,乃削髮披緇以紿周人,將圖間道南歸,為識者所擒,送至行在。時鍾謨亦使周。人或譏之,曰:「昔日 ...
有詞為證:身如楊柳面如花,削髮披緇學出家。道是佛胎容易結,年年生個小呱呱。右調《誦子今》其中有兩個小尼,一個名喚法雲,一個名喚慧月,清晨起來,開門灑掃。法雲說:「師弟我這法靈寺,是先朝長孫娘娘蓋造的,香火最盛,如今春明景和,多有燒香仕女,隨喜 ...
及靖難兵入城,啟之'乃楊應能度牒也 0 遂削髮披緇,自御溝中逃出。」從此,建文帝以僧人身分四處流浪,直到朱棣死後才來歸。建文帝在朱棣死後回歸的故事,在明代王鑿《震澤紀聞》及其他明代四家記述中'有傳奇般的記載。據說'這個流浪四方多年的老僧'在 ...
... 陛下解之:夫佛氏崇尚虛無,絕滅人倫,悻逆天理,誤天下之蒼生者也。人稟陰陽之氣,則生生化化,終始不窮,理所必有。假令盡皈佛法,則滅而不生,人無遺類,成何世界?世俗子女難育,故借佛老之教以冀延旦夕之命,出乎不得已,諒非其本心也。雖然披緇削髮, ...
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惟贤法师:济公活佛的四大特点
削发披缁已有年,惟同诗酒是因缘;. 坐看弥勒空中戏,日看毗卢顶上眠。 撒手须能欺十圣,低头端不让三贤;. 茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。 以酒催诗,李白酒中有 ... «凤凰网, Cze 14»
建文帝失踪之谜:扮和尚逃出年老时曾回宫
核心提示:张居正如实回答:“国史不载此事,但故老相传,言建文当靖难师入城,即削发披缁从间道走出,人无知道。至正统间,忽于云南邮壁题诗一首,有'沦落江湖数十 ... «央视国际, Sie 13»
建文帝下落究竟如何?成八十老僧被迎回皇宫
核心提示:建文当靖难师入城,即削发披缁从间道走出,人无知道。至正统间,忽于云南邮壁题诗一首,有'沦落江湖数十秋'之句。有一御史觉其有异,召而问之。老僧坐地 ... «凤凰网, Lut 13»
揭秘顺治最爱的女人董鄂妃的神秘身份
乃红颜短命,世祖对之,忽忽不乐,未数月,遂弃天下,遁入五台山,削发披缁,皈依佛土……”还有一种说法是,顺治十七年八月,皇贵妃董鄂氏因丧子之痛郁郁而终, ... «金融界, Gru 10»
福建宁德古墓被论证为明建文帝陵(组图)
张居正回答:国史不载此事,但先朝故老相传,言建文帝当靖难师入城,即削发披缁,从间道出走,后云游四方,无人能知者。” 从宁德研究小组提供的论证过程,记者看 ... «新浪网, Wrz 09»
“清宫四大奇案”考释(历史回眸)
然世祖之于董贵妃,宠冠六宫,莫与伦比,乃红颜薄命,惹得世祖终日闷闷不乐,不数月,遂弃皇帝不为,遁入山西五台山,削发披缁,皈依净土。上述就是顺治出家的 ... «人民文摘, Maj 05»