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孟子此言体现了不为利所动的浩然正气,足令蜕化变质者和伪君子们自惭形秽,无地自容。 357.非义弗顾【原典】非其义也,非其道 ... 因此,庄子认为,那些追逐个人私利而心为物没,甚至以身殉利的小人,不仅糊涂,也很可悲。财利、金钱都是身外之物,生不带来, ...
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义利并重与义利统一: 社会主义义利观研究 - 第 52 页
庄子认为,殉仁义和殉财货一样都是没有什么实际意义和价值的。"天下尽殉也,彼其所 ... 其殉一也,则有君子焉,有小人焉,若其残生损性,则盗跖亦伯夷也,又恶取君子小人于其间哉? "〈《庄子,骈拇》) "小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以 ...
蔡景仙. 下也,天下莫不奔命于仁义,是非以仁义易其性与?故尝试论之,自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。臧与谷二人相与 ...
泱韞扣'蹺鮭烔輾唰憑劭脅訕哪庄哺又“昔) ‵人砃本′口】喋龐盥^馗同眒腩殉 v 蘆顓辭)閏唰葉閏徐山, ′ /掌黜鈔倦仇 _〝日肢 ... 凡以身從物眥日殉莊仔 8 一拇笛屾小人則拗身殉利士則以身殉名夭下盡殉牠彼炘殉羲也則俗謂之誥仔靳殉貨財也則俗謂恅.
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
1716
庄子不仅看到了“仁义“的虚伪,同时揭露了“仁义“的残酷; “有虞氏招仁义以挠天下也,大下莫不奔命于仁义'''' n 小人则以身殉利,士则以身殉名,大大则以身殉家,圣人则以身殉天下,故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。” (《骈于母》) “仁义“ ...
陈世旭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。臧與穀二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事,則挾莢讀書;問穀奚事,則博塞以遊。二人者,事業不同,其於亡羊均也。伯夷死名於首 ...
名与利,两者不同却相通。名可以是利的阶梯,利可以为名开路。所以司马光说“汲汲于名者,犹汲汲于利也!”“士重名轻利,吏重利轻名”,庄子也说:“小人以身殉利,士以身殉名”。在一般意义上讲,追名逐利不是坏事,而是一种社会发展所需要动力,但是,如果发展到 ...
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虛静与逍遥: 道家心性论研究 - 第 207 页
小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,然其伤性以身为殉,一也。(《庄子,骈拇》〉天下自小人以至君子,都只对自己之生命作工具性对待,都对自身之生命做了无情的糟践,都使自身成为某种外在于 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 136 页
社會大位,有權、有名、有利,一般大眾莫不趨之若鶩,這是莊子「天下莫不以物易其性」之慨歎:「小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身相殉,一也。」 37 (〈駢拇〉)莊子則是很明確地 ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 295 页
社會大位,有權、有名、有利,一般大眾莫不趨之若鶩,這是莊子「天下莫不以物易其性」之慨歎:「小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身相殉,一也。」 25 (〈駢拇〉)莊子則是很明確地 ...