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蕭莸原异器,冰炭不同炉"薰莸原异器,冰炭不同炉"是指香草和 33 臭草不能放在同一容器中,冰和炭不可放在同一个炉子里,用以比喻好人与坏人不能同处。源出战国韩非《韩非子,显学》: "夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至,杂反之不两立而治。"又作"熏香 ...
【薰莸不同器】薰:香草,莸:臭草。潔莸不同器,比喻善人与恶人,君子与小人不可同处。《孔子家语,致思》: "回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。"回 1 颜回,字子渊,孔子的学生。"薰莸不同器"后多作"薰莸异器"。【蒸莸异器】见"豫莸不同器"【藐姑射】 ...
藏器待時比喻平時儲備好能力以等待施展的時機。藏頭露尾形容人行事隱藏,不光明正大。藏龍臥虎比喻未被發掘的人才。也說臥虎藏龍。藍田生玉比喻名門生出優秀的子弟。也說藍田出玉。薰蕕異器比喻好人、壞人不能共事。也說薰蕕不同器。蕕,音。
广一薰莸同器、薰莸异器[薰莸不同器]〇蔵莸同器乂 0 ! 1 ^11 1609 香草和臭草放在一起,比喻好的和坏的混在一起了,好的要受坏的影响:去者得避害马败群之谤,留者仍蒙〜之#。參蕭莸异器乂 0 ! 176110 ^香草和臭草放在不同器物中,比喻好的不能 8 坏 ...
對曰:「回聞薰蕕不同器而藏,薰香蕕臭堯桀不共國而治,以其類異也,回願得明王聖主輔相之,敷其五教,敷布也五教父義母慈兄友弟恭子孝也導之以禮樂,使民城郭不修,溝池不越,言無踰越溝池鑄劍戟以為農器,放牛馬於原藪,廣平曰原澤無水曰藪也室家無離 ...
則知二事必不同時。又類薰蕕不同器而藏。堯桀不同國而治也。凡夫氣分唯說罪多。聖者品流但聞福厚。順性故易造。逆意故難修。修有多門行有眾路。大約望檀波羅蜜多令度無極也。始則人天福行。施食與漿橋樑義井。次則輪王行中下品善。上品十善者則 ...
对曰: "培埃无松柏,薰莸不同器。(陆)玩虽不才,义不为乱伦之始。" I 宋,陈亮《廷对》(本集 117 〉:凡今之进言于陛下之前者,孰不自以为是,而自以为公哉 1 ... ...小人乘间而肆言以为公,力抵以为直,陛下亦不能不惑之矣。遂欲两存之以为平,薰莸决无同器之理也 ...
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秋柳的世界: 王士禛與清初詩壇側議 - 第 82 页
... 彼〔徐乾學〕之官彌貴,客彌多,便佞者留,剛方者去,今且欲延一二學問之士以蓋其群醜,不知薰蕕不同器而藏也。吾以六十四之舅氏,主於其家,見彼蠅營蟻附之流,駭人耳目,至於徵色發聲而拒之,乃僅得自完而已。」40 觀此札,頗可知亭林詠「簷下雀」之隱情。
子路進曰:「由愿白羽若月,赤羽若日,攘地千里,搴旗折馘,惟由能之。」子貢進曰:「賜愿旗鼓相望,縞衣白冠陳說其間,二國釋怨,惟賜能之。」顏回曰:「回聞薰蕕不同器而治,回愿得明王聖主而相之,鑄劍戟為農器,放牛馬於原藪,則由無所施其勇,賜無所用其辯矣。
對曰:「回聞薰、蕕不同器而藏,堯、桀不共國而治,以其類異也。回願明王聖主輔相之,敷其五教,導之以禮樂;使民城郭不脩,溝池不越,鑄劍戟以為農器,放牛馬於原藪,室家無離曠之思,千歲無戰鬭之患,則由無所施其勇,而賜無所用其辯矣。」夫子凜然而對曰:「 ...
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审薄声中读文件(江棋生)
而且我得坦率承认,我与九号文件之间,其实存在一条明确的“朝野共识”,那就是,我也坚定地认为,宪政与社会主义薰莸不同器;香茎与臭草,不能共一屋。有必要强调 ... «自由亚洲电台, Sie 13»
蓝无忧:中国警察以民为敌
薰莸不同器,中共不能忍受它的统治下有自由的飞地。 人性的普遍沉沦. 专制社会必然也是道德沦丧的社会,每个人都感染到不好的东西。作为专制秩序的代表和打手, ... «大纪元, Sie 12»