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偃寝 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
《文選》謝靈運《道路憶山中詩》:『偃卧任縱誕。』偃卧即偃寢也。《說文》:『偃,僵也。』段玉 1 十二作『嫕寢』,、『娌』爲『偃』俗別字。《列子,湯問》篇:『紀昌歸,偃卧其妻之機下。」疏:畢沅曰:「「寢」舊本訛「浸」。』器案:畢校是。《冊府元龜》作『寢』,《書鈔》卷一百輝乃偃寢, ...
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Huang qing jing jie - 第 73 卷
僵之證也謂段于不伍管誌之職故疆維而間瑁偃愿於艦 _ _____ 』】衝〝 ˊ 、‵ _ "〕啡' l 屾.〝「 _m }、( m }佩] "、啡" " `侯喵而軸之地 _ ^屾孟子瑪卿於齊出用於滕玨使恭大土八王雖叭一獅斬軒}王醒朝嘟嘟 II`I ... 屾藩巍君趙氏云偃寢即偃息也引此以篤藉道′
譚戒甫以鳏為鼓,與馬説同,亦非,『帝嚳令鳳鳥天翟舞』為化装鳳鳥天翟跳舞,正可為比。此化装為鳏者,蓋以嬋之皮可以為鼓也。隨以為神話,非表演者化裝為輝形,置鼓於腹間,奏樂開始時,蟬先行偃寢,以其尾鼓其腹間之鼓,領導其他樂器開始演奏。下文是。
Wentong Meng, 蒙文通. 廢之,則亦惑也,此一一者傷國一也。黃帝、唐、虞,帝之隆也,資有天下,制在一人,當此之時也兵不廢;今德不反三帝,天下不順,而求廢兵,不亦難乎?」其〈參患篇〉又說:「君之所以尊卑,國之所以安危者,莫要於兵。故誅暴國必以兵,禁辟民 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 955 页
(15)《曹註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《武經本》:「令發之日,士卒坐者沸霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《會註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《四庫本》:「令發之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者涕交頤。」(17)《孫校本》:「令 ...
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吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 151 页
睡、魚皆水族,故从黽从魚間之鼓,領導其他樂器開始演考下文「^令鳳鳥天翟舞」為化裝鳳鳥天翟跳舞,正可為^ "此化裝為 II 尾鼓腹,顯然係一種化裝表演。蓋表演者化裝為脚形,置鼓於腹間,奏樂開始時,镩先行偃寢,以其尾鼓其腹乎? 0 奇猷案:高釋倡為始,是。
在孔儒之前,像“士达作为五弦瑟,以来阴气”或(帝颛顼)“乃令鳝先为乐倡,鳝乃偃寝,以尾鼓其腹,其音英英”(《吕氏春秋》),这种弥漫着泛灵崇拜的氛围中,原始而“稚”诚的心灵里,没有成熟的审美可言。在天地万物变化“无常的规律”中,在众神的绝对威严下,人们 ...
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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論衡今註今譯 - 第 3 卷 - 第 151 页
參見前^ !第六註。 8 修冢之人:修築陵墓的人。 7 箸〔 5 音注) :筷子。一般用竹、木製成,或用金屬、象牙等爲之。受:通「授」。夫惰慢之氣之肆而不知戒。」也。」錢穆先生於^溝漸僻曰:「寢不尸:不舒布四體^臥如死人。此非惡其類死者,乃惡 6 偃寢:偃臥,仰臥。 9 !
士重木長柩南首不尸」,何氏凍懒、朱子集注並云「偃卧如死人」。豈古人尸入柩時値而不仰與?俟考。右尸柩,偃仰無明文。記云「寢無伏」,啷注「伏,覆也」。^云:「無偃寢,爲象尸也。」論語「寢心」,不得其説而爲之辭。又案:襄斂時,尸必仰,以飯含掩螟諸事考之可知 ...
本來竇太主是武帝姑母,且有擁立舊功,應該入宮譙責,為何如此謙卑,甘心屈膝?說來又有一段隱情,從頭細敘,卻是漢史中的穢聞。竇太主嘗養一弄兒,叫做董偃。偃母向以賣珠為業,得出入竇太主家,有時挈偃同行,進謁太主。太主見他童年貌美,齒白唇紅,不覺 ...
