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阳察 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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黄帝四经今注今译: 马王堆汉墓出土帛书 - 第 47 页
《观》云: "夫是故使民毋人埶,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土荒,阳察者夺光,人埶者拟兵"。〈越语下〉: "古之善用兵者,因天地之常,与之俱行。后则用阴,先则用阳;近则用柔,远则用刚。后无阴蔽,先无阳察。用人无蓺,往从其所"。察、窃、蔽,古音相近,故典籍中 ...
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易學研究基礎与方法 - 第 13 卷 - 第 303 页
《觀》:『夫是故使民毋人埶,舉事毋陽察,力地毋陰敝。陰敝者土芒,陽察者奪光,人埶者樅兵。』《越語下》:『古之善用兵者,因天地之常,與之俱行。後則用陰,先則用陽;近則用柔,遠則用剛。後無陰蔽,先無陽察,用人無蓺,往從其所。』在古代,竊、察音近相通。本篇的『 ...
《观》, "夫是故便民毋人致,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土芒,阳察者夺光,人致者摧兵。"《越语下》: "古之善用兵者,因天地之常,与之俱行·后则用阴,先则用阳;近则用柔,远则用刚。后无阴蔽,先无阳察,用人无葫,往从其所。"在古代,窃、察昔近相通。本篇的"阳 ...
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道学经典注译: 黄帝四经注译・道德经注译 - 第 2 页
及《黄帝四经与黄老思想》(以下简称"余明光本" : ) ,均作"城郭" ,当从后【 7 】阳窃:自此以下一段与《经,观》及《国语,越语下》的内容有关,《观》: "夫是故使民毋人埶,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土芒(荒八阳察者夺光,人埶者拫兵, "《越语下》: "古之善用兵者, ...
我在想是否用中文篇慧时,但遗没下决儿 Y O ·逼同檬需要勇氮,常初你决定用英藉阳察作就很有勇氮,你在《感激—在现代誓言助命曾大命冒上》逼首拜时锂察到... T 只有儒夫才不得不吃祖先的骨灰/滋着复的装穆, /而我偶们的身艘可以肥沃/任何土地。
先动者太显露,为阳察也。(一二)艺,射的也。无艺,无常所也。行军用人之道,因敌为制,不豫设也,故日从其所也。案述闻卷二一:「韦说非也。「用人无艺」,当属上二旬为义;「往从其所」,则属下旬为义。「用人无艺」者,人,犹众也,言用众之道无常也。「后无阴蔽,先无 ...
解者節篇:『施四海,際天地。』译疆篇作:『施於四海,察於天地。』〕所、禦、野、與爲韻。以是明之。」剛彊以 II ,陽之所,而彼尚能以剛彊禦我,則其陽節未盡,未可即滅,故曰『不死其野』。蔽、察、藝爲韻「一六〕,〈察,古讀若際。用衆之道無常也。後無陰蔽,先無陽察, ...
举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土荒,阳察者夺光, ... ... , '和《国语,越语下》"古之善用兵者... ...后则用阴,先则用阳... ... ' ,两段联系起来。陈鼓应先生就据以认为"阳察指征战,阴察指农耕" ,并从征战和农耕活动的主要特征推出"刑、杀"与"德、生"乃阴阳之大义 ...
阳窃者疾,阴窃者儿(饥) ,土敝者亡地,人勃者失民,党别者乱,此胃(谓)五逆。"这只有参考(十大经)和其他古书的语言才比较好懂。(十大经·观)说,。夫是故使民毋人教,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土芒(荒) ,阳察者夺光,人劫者扒兵。" (国语·越语下)说,。
一己褻,射的也。無藝,無常所也。行里用人之道,因敵為制,不像設也,故曰從其所也。案述門卷二一八韋說非也 07 用人無藝口,當甩上二句為義戶口往從其所口,則屬下句為義。 F 用人|無藝 d 者,人,猶眾也,言用聚之道無常也。 F 後無陰蔽,先無陽察片用人無 ...
