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韩非子全译 - 第 2 卷 - 第 582 页
经二人主者,利害之轺毂也〔 1 〕,射者众〜,故人主共矣。是以好恶见则下有因,而人主惑矣;辞言通则臣难言,而主不神矣。说在申子之言"六慎" ,与唐易之言弋也。患在国羊之请变,与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也〜,与犀首、甘茂之道穴闻也。
韩非说: "人主者,利害之轺毂也,射者众,故人主共矣。是以好恶见,则下有因,而人主惑矣" (《外储说右上》)。轺,是一种轻便的马车;毂,是车轮中心的园木;轺毂,是车辐归聚的中心;射者,是射向车毂的车辐。这段话的意思是:领导者是决定下属利害的中心,那种 ...
油幢車,駕牛,形制如皁輪,但不漆轂耳。王公大臣有勳德者特給之。通幰車,駕牛,猶如今犢車制,但舉其幰通覆車上也。諸王三公並乘之。諸公給朝車駕四、安車黑耳駕三各一乘,皁輪犢車各一乘。自祭酒掾屬以下及令史,皆皁零,辟朝服。其武官公又別給大車。
患之可除,在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌,故季孫讓仲尼以遇勢,而況錯之於君乎?是以太公望殺狂矞,而臧獲不乘驥。嗣公知之,故不駕鹿。薛公知之,故與二欒博。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也,說在畜烏。二、人主者,利害之軺轂也,射者眾, ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 48 页
... 利害之軺轂也,射者眾,故人主共矣。是以好惡見,則下有因,而人主惑矣;辭言通則臣難言,而主不神矣。109 用術,則親愛近習莫之得聞也,不得滿室。110 主用術,則大臣不得擅斷,近習不敢賣重。111 人不足官,則治者寡,而亂者眾矣。故明主之道,一法而不求 ...
在这三种毂中厂以壶形轵的设计最科学。因为它酷似当时的壶,其中腹部分不与轴接触,只有壶的两端与轴相接触,大大缩小了毂与轴接触的面积,因而也就大大减少了磨擦。此外,壶形毅还可以注灌并储存润滑油,一则保护了轴和& ,二则轮子转得轻快 0 毂 ...
【注释】 1 轺( ^ ^ ) :古代一种轻巧的小型马车。毂( ^ ) :车轮的中心,有孔可以插轴的地方。 2 射者众:聚集于毂的辐条多。射,对准、投向。 ... 中期韩国君主。 【译文】君主,就像是利害积聚 ,548 , 人主者,利害之轺毂也 1 ,射者众 2 ,故人主共矣。是以好恶见则.
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 禮儀五輿輦之別,蓋先王之所以列等威也。然隨時而變,代有不同。梁初,尚遵齊制,其後武帝既議定禮儀,乃漸有變革。始永明中,步兵校尉伏曼容奏,宋大明中,尚書左丞荀萬秋議,金玉二輅,並建碧旂,象革木輅,並建赤旂,非時運所上,又非五 ...
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官服者为乘车官吏,左边执辔的为御者,车下轮毂清晰,毂头可见轵指,轮有十辐。车前驾一马,扬蹄疾驰,其轻便快速的特点明显可见。车箱由轸、骑、钒等组成。机即车前的档板,内边的中间有圆形环柄,用以插伞盖的撑柱。钒外无轼,乘坐者从后面上下。车辕曲 ...
