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以古非今 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
劉潤和 最喜歡以古非今的是不論門派的讀書人,又以最為好古的儒者為甚,他們成了受打聲的第二層,「百家語」因此也在被禁被焚之內,但只是陪襯品,與六國國史相較,不算是首惡,所以在制命的文字中並沒有突出其中的嚴厲性。始皇打聲文化言論是有不同 ...
其涉及以古非今,故奏請焚書。所焚者,乃秦記以外的六國史記、《詩〉、《書〉、百家語,所留者秦記及醫藥、卜筮種樹之書。並規定偶語《詩〉、《書〉者,棄市;以古非今者,族〈註一四、。觀其刑罰程度,可知其重點不在禁書,而在禁止人民議政「以古非今」〈 11 一五〉。
他指出:「古時候天下散亂,缺乏固定標準,各地方有各地方的制度,因此研究學問的人,也喜歡以古諷今,以華美的論調來擾亂實際的 ... 朝廷也會形成各種不同的黨爭""" " o」篇了避冤學者以古非今,造成公權力損害,最有效的方法便是實行嚴厲的思想統制了。
以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德。”始皇悦。 ... 语皆道古以害今, 饰虚言以乱实,人善其所私学以非上之所建立。 ... 有敢偶语《诗》、《书》,弃市[6];以古非今者族[7];吏见之不举者,与同罪[8];令下三十日不烧,黥为城旦[9]。
今陛下已兼有天下,判别是非而尊立一帝;而那些秉承私学的人,却相互勾结来非难以法为教的制度,闻知有法令下达,便用他们 ... 诸子百家著作的,一律要送交所在郡守、郡尉处焚烧;有敢于相互谈论《诗》《书》的,处以弃市的刑罚;有敢于以古非今的,诛杀全族; ...
臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。〔六〕以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。〔七〕所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,〔八〕以吏為師。」制曰:「 ...
正是这两股势力的斗争,使东汉王朝日益衰败下去。184年,黄巾起义爆发,给垂死的王朝以致命的一击。继而发生董卓之乱,汉献帝成为名副其实的 ... 丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》 ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。」制曰:「可。」〈史記.
麟轉觀事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又 ... 體變相李斯目「五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今 ... 以古非今者族。吏見知不舉者,與同罪。合下三十日不燒,點為城且。麟,所不去者,醫藥、卜策、種樹之書。若欲有學法合,以吏為師。
由于秦始皇是以法家理论为指导统一天下的,对这套理论的效用十分重视,因此引起了大批儒家学者的不满。他们往往采取借古讽今的形式,对秦始皇进行批评。秦始皇三十四年,秦皇置酒 ... 可当今儒生专门以古非今,扰乱人心。对皇帝的法令。总是以自家 ...
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以古非今 w wiadomościach.
读书人不造反造反者不读书
当时的惩罚条例是：焚书令下达三十天还没烧书的，黥为城旦（额头或脸上刺字，白天守城，晚上筑城，刑期四年）；聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。惩罚最重的，是以 ... «多维新闻网, Sie 15»
焚书到报禁，历史上的文字狱
惩罚最重的，是以古非今，其次，是街谈巷议。 ... 明初多以表笺获罪，又称“表笺罪，部分封建文人不满朱元璋的统治，朱元璋也痛恨这些人胆敢反抗，用尽方法镇压， ... «搜狐, Sie 15»
对当前几种错误观点的评析
苏马非马”的基本观点是：苏联的马克思主义，特别是斯大林时期经过整理、 .... 古鉴今，有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化 ... «www.qstheory.cn, Lip 15»
同性恋婚姻合法之战，大法官们在掐什么？
美国时间2015年6月26日12时50分，美国最高法院以5：4的投票结果裁定，同性婚姻 .... 大法官的反对意见突出历史视角和逻辑力，以古非今，痛陈司法的手不要太长。 «凤凰网, Cze 15»
“复活”封建礼教的闹剧当休
有必要“重申男尊女卑的道德”，让现代女子好好学习“以做一个母亲为荣，以辅佐自己的 .... 以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今， ... «www.qstheory.cn, Maj 15»
朱元璋对待知识分子：从礼遇到杀戮
文臣们纷纷上书，反对他更改古礼，朱元璋因此写了篇《孝慈录？序》，大骂这些知识分子为“迂儒”，说他们只知道死读书，读死书，以古非今，而不知道审时度势，现实 ... «新浪网, Kwi 15»
焚书坑儒的背后：李斯提出“两个凡是”
有谈论诗书者，在闹市区处死，暴尸街头；有厚古薄今、以古非今者，全族处死；官吏包庇知情不报，同罪处置；得令后三十日之内不焚书者，面上刺字，发配去修长城。 «多维新闻网, Mar 15»
陈祖武：对待传统文化得有三种精神
因而，中华民族传统文化不是单一的、纯粹的、一成不变的体系，而是以积极 ... 我们不赞成厚古薄今、以古非今，也不赞成简单地从形式上去模仿甚至复原传统文化的某 ... «人民网, Sty 15»
李军：把学习贯彻习近平同志系列重要讲话精神引向深入
如果认为工作太忙没有时间学,简单地以干带学、装样子学,就会“讲话不着调、办事不 ... 以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力 ... «人民网, Gru 14»
怎样科学对待传统文化
这里重要的是要以实事求是的态度和方法，去认识本国和世界的多元文化，坚守自己 .... 鉴别的对待、有扬弃的继承，不能搞厚古薄今、以古非今，而要今古互鉴、古为今用。 只有以古鉴今，我们才能知道今天的由来，珍惜进步的成果；只有以今鉴古，我们 ... «www.qstheory.cn, Lis 14»