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以聋辨声 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 1-80 页
無師'吾安知禮之為是也?禮然而然'則是情安禮也二師云而云,則是知若師也。情安禮,知若師,則是聖人也。故非禮'是無法也;非師,是無師也。不是師法,而好自用'譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。故學也者'法禮也。夫師'以身為正儀而貴自安者 ...
高點研究室, 高點出版, [中華郵政],
2010
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104年普通科目(國文、公民、英文)歷年試題澈底解說:
不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。」。( ) 18.文中兩處「知若師」皆謂: (A)識別你的老師(B)瞭解你的老師(C)知識勝過老師(D)智慧如同老師。( ) 19.本文旨在說明: (A)守禮從師的重要(B)老師可以訂正禮法(C)人應該尊敬自己 ...
蔡景仙. 也二非师,皇无师也。不皇师法而好自用,髻之皇犹以盲辨色、以聋辨声也舍乱妄无为也。故学也者,礼法也。夫师以身为正仪而贵自安者也。《诗》云: “不识不知, le 页帝之则。”此之谓也。【注释】也齐:敏捷。
龔樂羣 切事理,都已融畲貫通,就是「無法」^爲邇依,還是可^「以類舉」。因之 ... 因爲經驗學問累積得很高的人,對于一「有其法者,以法行,無其法者,以類舉,聽之篛也。 ... 〔修身篇)「非師是無師也,不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無然。
故學也者、禮法也;夫師以身爲正儀,而責自安者也。禮、是無法也;非師、是無師也。不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍 0 禮然而然,則是情安禮也;師云而云,則是知若師也。情安禮、知若師,則是聖人也。故非先秦敎學思想六四.
... 辯則怎能得出眞理 10 所以^ 1 又^範疇實^爲做事的標^那麼做起來就等於「以盲辯^以聾辯亂」祗有錯齓罾「不是師法,而好自^譬之是猶以盲辨^以聾辯^」這明明是說如不用以聾辨聲也,舍亂妄無爲也,故學也^鱧法也,夫師以身爲正^而貴自安也,」「故非鱧是 ...
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無求備齋荀子集成 - 第 39 卷 - 第 107 页
... 81 又^範疇實^爲做事的標^那麼做起來就等於「以盲辯^以聾辯^」祗有錯齓 1 「不是師法,而好自瓜譬之是猶以盲辨化以聾辯^」這明明是說.如不用巧以聾辨聲也,舍亂妄無爲也,故學也 I 鱧法也,夫師以身爲正氣而貴自安也,」,罾「故非鱧是無法^非師是無師 ...
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孔孟荀敎育哲學思想比較分析研究 - 第 68 页
人若是不隆師親友,自以爲是剛愎自用,必不能自他人處獲得良好經驗,更無法知,無師友,無以知禮法也。又曰(註五七) :「不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也師法之化者,實卽師者以禮法爲準則敎化人,使皆歸於善之謂也。故無禮,人之行爲態度 ...
嚴立三, 袁守謙 觼記大學篇考釋一八三入焉,涂巷之人也。其善者少,不善者多,桀射盜跖也 9 全之盡之,然後學者也。君子知夫不全不粹猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無爲也。」(修身篇)又曰:「學也者,固學一之也。一出焉,一也。情安禮,知若師,則是聖人。
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梁启超全集 - 第 6 卷 - 第 3322 页
荀子尊他力,而孟子尊自力。荀子之教,其一,假物。故曰: "假舆马者,非利足也,而涉千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。"〈《劝学〉篇)其二,尊师。故曰: "师云而云,则是知若师也。... ...不是师法而好自用,譬犹以盲辨色,以聋辨声,舍乱 ...