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以筌为鱼 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
则"鱼筌"之语亦当类此,谓荃藉以获取鱼,得鱼后弃其荃。若此, "荃"不可指鱼笱。 ... 以筌草代木柴,正是上古踩鱼 ... 但, "筌"也得为鱼笱之称,盖从^汉后注家误"荃"为鱼笱,而鱼笱是曲竹捕鱼器,从未用草编者,遂"弄假成真" ,误训又生误字,别出"筌"字,专表鱼笱。
巴蜀哲学史稿 黄开国, 邓星盈. 杨慎对心学的深刻了解。在杨慎看来,心学较之道学在一定意义还要不如:伊川谓治经遗道,引《韩非子》"买椟还珠" ,然犹知有经也。后世治经求世者,则所谓得鱼而忘筌,犹以筌为鱼也。今之学者,谓六经皆圣人之迹,不必学,是无 ...
以知曉真道口假如形色、名聲確實可以得到道的真諦的話,那老子又何必說「知者不言,言者不知」呢?這個道理,世上人怎能理解呢?莊子認為 ... 莊子以筌與魚、、蹄與兔的關係'形象生動地闡發了自己的「言意」觀。他認為,筌是捕魚的工具'無筌不能捕魚'但用 ...
鱼筌两侧用竹枝或树枝及泥土塞住,在其上流处用石头泥沙作成小堰,以导溪水带鱼而下,流入鱼筌。" 1 拥有鱼筌之多寡,还是高山 ... 稻田里,一次可捉到许多鱼。 3 苗族称筌为鱼箩,为桃型,入口处留有伸向箩腹内的倒挂蔑齿,将鱼箩出口处扎紧,以高粱、酒槽 ...
在山溪捕鱼为多数排湾人男子副业,捕鱼方法有射鱼与堰鱼南种。射鱼,所用渔具 ... 堰鱼,所用渔具为鱼筌、鱼帘与鱼栅,这是最常用的捕鱼方法。布农人:在山溪 ... 每当冬季集体捕鱼时,多用毒鱼法;个人捕鱼则多用堰鱼法,以鱼栅或鱼筌接鱼。捕鱼时,各地有 ...
伏[怡台+(羲ㄎ+乃)]文王周公孔子合為四聖然名三聖者周公者文王之子故不別舉耳言精微者易道玄深難測名為精微言象翼者 ... 象為之羽翼也有博士云象者非十翼內象也象者指根本文王之書也翼指技末孔子之傳也言筌理者取魚為筌取兔為蹄由其筌蹄以 ...
王弼之周易论语新义》。,为其注《易》所出、后人言其习新义之源。其习《易》出自费氏《易》,不过取其章句而已。弼著《周易注》、《周易略例》,特别是后一书的《明象篇》,对汉人说《易》,句不离象,表示坚决反对的态度。他一面指出汉人释《周易》经文辄用卦象比附 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
8
105年超級犯規！國文高分關鍵的七堂課─看這本就夠了: - 第 129 页
千華數位文化, 李宜藍, [初考/五等]. 例他功成名就後,竟得魚忘筌,不承認曾經帶他入行的師父。近忘恩負義、卸磨殺驢、兔死狗烹、得兔忘蹄、過河拆橋反例古時讀書人多是文武全才,奔馳沙場能英勇殺敵,撰作詩文則倚馬可待,堪稱是我們的典範。近義指捕 ...
千華數位文化, 李宜藍, [初考/五等],
2015
9
105年超級犯規！國文高分關鍵的七堂課: - 第 129 页
千華數位文化, 李宜藍, [鐵路特考]. 例他功成名就後,竟得魚忘筌,不承認曾經帶他入行的師父。近忘恩負義、卸磨殺驢、兔死狗烹、得兔忘蹄、過河拆橋反例古時讀書人多是文武全才,奔馳沙場能英勇殺敵,撰作詩文則倚馬可待,堪稱是我們的典範。近義指捕 ...
千華數位文化, 李宜藍, [鐵路特考],
2015
10
佛教与儒道的冲突与融合/以汉魏两晋时期为中心/儒道释博士论文丛书: 以汉魏两晋时期为中心
得意在忘象,得象在忘言。故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。是故触类可为其象,合义可为其征。义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎?爻苟合顺,何必坤乃为牛?义苟应健,何必乾乃为马?而或者定马于乾,案文责卦,有马无乾,则伪说滋漫, ...
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以筌为鱼 w wiadomościach.
沧海真源—刘海粟早期著作与画册图说
第一流的历史学家，只要根据一小块鱼化石，就能还原出“鱼跃龙门”的情景；二流三流不入流的，则只会以筌为鱼、缘木求鱼，浑水摸鱼……纵观近年涉事刘海粟研究的“ ... «中国艺术品新闻中心, Lip 15»
"国学"是什么? 让幼儿像反刍动物般去学?
可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。” 现在有人提倡幼儿背诵儒家经典，并提出了“ ... «人民网, Cze 09»
看看钱穆怎么普及《论语》
钱穆高足严耕望在为其师撰写的《行谊述略》中，由钱穆幼年所受私塾及中小学教育， .... 了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免孤负编撰者的本心了”。 «网易, Paz 07»