KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «揖让»
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揖让 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
石經考文提要云:宋大字「射」,閩、監、毛本、石經、岳本、嘉靖本、衛氏^「食」,閩、監、毛本同, ^引宋板下有「者」字。射時揖讓也,故云「飲射爵者,亦揖讓而升降」。「亦」經「揖讓而升下」。經稱「揖讓」,謂飲射爵時揖讓,非〇正義曰:此「飲射爵者,亦揖讓而升降」者, ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 428 页
當然,如果讀為「揖讓」,就是「 」通緝部字的毫無疑義的例子了。70 裘錫圭考慮到「揖」的詞義太具體,所以讀為「抑」。試忖度其意,似乎是認為「揖讓」指賓主相見的禮儀,而不是指遜讓的態度,所以略嫌太具體。以上是學者對簡文「貴而 讓」的「 」字的幾種 ...
揖讓而升下而飲。其爭也君子。此言君子與人無爭,若必曰有所爭,其為射箭乎。射為六藝之一,自古戰陣所必需,平時則有射藝比賽,講求射禮。揖讓句,宋注「揖讓而升,下而飲」,漢注「揖讓而升下,而飲」,今從皇邢二疏本,七字作一句讀。解從王肅注:「射於堂, ...
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清代名人轶事辑览 - 第 3 卷 - 第 1545 页
夫揖让者,必有相对受揖让之人,舜也、禹也、许由也、季历也,皆相对之人也。即如清帝逊位,还政于民,大总统实为代表民囯接受政权之人。清廷直接行交付之揖让,大总统代表承接受之揖让,大总统即清廷相对之人也。今国民代表谓共和不适宜于中国,将公推 ...
而此时的田揖让哪里还是一付老态龙钟的样子,腰杆挺的笔直,两眼也变得炯炯有神。田揖让从田禄让的手里拿过盒子,这是一个一尺见方,半尺厚的盒子,黑漆漆的颜色,让人看不出来是什么材料做成的。田揖让小心翼翼的打开盒子,只见盒子躺着一个紫色 ...
康熙进香之后出大雄宝殿,举目一看,殿前长着两棵老龙柏树,像两条龙相互揖让着。随问道:“这两棵柏树古朴苍郁,长得奇特,相互间如两个人彬彬有礼的对着,有什么说道吗?”际志方丈道:“回皇上,这两棵柏树名叫双龙揖让树。”康熙道:“双龙在此揖让,有意思, ...
康熙进香之后出大雄宝殿,举目一看,殿前长着两棵老龙柏树,像两条龙相互揖让着。随问道:“这两棵柏树古朴苍郁,长得奇特,相互间如两个人彬彬有礼的对着,有什么说道吗?”际志方丈道:“回皇上,这两棵柏树名叫双龙揖让树。”康熙道:“双龙在此揖让,有意思, ...
讓冠之揖讓而升下而飮七字不啻乎揖讓而升揖讓而下揖讓而飮也! ^ 11 曰-而^射不勝而飮無一事一時而不揖讓也升爲一事下爲 I 事飮爲一事皆以揖解相似,勝,多矣余願更進一言本章論君子無爭故以揖讓之事作證盖初射而升升與 1 皆揖讓而相飮也』一 3 ...
今之取也于泽宫,揖让之取也。是主皮之射,亦近于泽也。选士于泽,不射侯也,但试武而已。故《司弓矢》云: "泽共射椹质之弓矢。"郑司农引此《射义》之文以释之。是知于泽中射椹质而已。又郑注《司弓矢》云: "树椹以为射正,射甲与椹,试弓习武也。"其主皮之射, ...
王夢鷗 禮則手足無所錯(華五) ,耳目無所加(華兵) ,進退揖讓無所制(註二七) 0 故以之居處長幼矢其別,閨門三族失某和,朝廷官傅失其序,田獵戎事失其策,軍旅武功夫其制,宮室失其度,量鼎失其象,味失其時,樂矢其節,車夫其式 6 鬼神失其饗,喪紀失其哀, ...
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揖让 w wiadomościach.
射箭运动受番禺市民青睐(图)
儒学礼仪师陈锦荣以射喻教，“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，共争也君子”。他说，射艺一直是古代教育人才的六艺（礼、乐、射、御、书、数）之一，对传统文化 ... «搜狐, Sie 15»
袁世凯的“揖让”闹剧
中国乃“礼仪”之邦，所以，即使“狼子野心”的篡逆者，当临九五之际，也有所谓“揖让”之礼。 即如废汉献帝而自立的魏文帝曹丕，当逼宫之时，可谓无所不用其极，献帝 ... «金羊网, Maj 15»
曾国藩也曾买不起房“北漂”时房租占一半薪水
他解释道，“通过观察他在理想与现实之间如何俯仰揖让，可以切身感受到曾国藩在种种艰难面前的犹豫与坚定、拘执与圆通、笨拙与精明，更真切地领略他的人格和 ... «人民网, Maj 15»
拜年祝你明礼修德更节俭
反思一下，如今我们经济逐渐发达了，达则兼善天下，为什么衣食足反不知荣辱，很多时候很多场合不能拱手揖让，彬彬有礼？说穿了，就是遇事好冲动，不“克己”。 «东方网, Lut 15»
患者投诉医生的奇葩理由，只因多看了你一眼
有学者认为，传统社会的人际关系，可以透过父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这“五伦”来有效运作，彼此揖让进退、各有所据。而在现代社会，人们 ... «国际在线, Lut 15»
“寻图读经，事半功倍”
那么，郑玄在讲经习礼之际，难道不曾用过图示来展现古礼的揖让进退吗？却又未必。只是东汉去古不远，礼仪尚可传习，亲身实践便好，还不需要就此著书立说。 «文汇报, Sty 15»
《给曾国藩算算账》 揭秘“清代高官的收与支”
通过观察他在理想与现实之间如何俯仰揖让，可以切身感受到曾国藩在种种艰难面前的犹豫与坚定、拘执与圆通、笨拙与精明，更真切地领略他的人格和魅力；通过研究 ... «人民网, Sty 15»
高子健：弯弓搭箭君子之争
君子无争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”手握弓箭形端志正，凝神静气，射不动心，不以射中而喜，也不以射不中而悲，可谓君子之争，有种超脱功利的 ... «环渤海新闻网, Paz 14»
30名汉服爱好者齐聚保定行“汉礼”迎中秋
... 时50分，在悠扬的古琴声中，20名身着深衣、曲裾、直裾的汉服爱好者走上台站成一排，在主持人的讲解下，3人一组依次向人们展示了揖让、颔首、福礼等传统礼仪。 «凤凰网河北频道, Wrz 14»
黄广华：孟子故里邹城市再现古代乡射礼
于是，揖让周旋，合乐发矢而成为射礼。 上午10点，孟府院内的感恩堂前，弓、箭、算筹、箭靶等器具均已陈设完毕，主人正在场地外迎接宾的到来。宾至，主人迎上， ... «齐鲁晚报, Wrz 14»
