KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «夷夏»
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夷夏 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
第三、夷夏之辨的淡薄先秦儒家提倡「尊王攘夷」、「嚴夷夏之防」,其區別「夷」、「夏」之主要標準是文化,而不是種族。此種「文化主義」的夷夏觀是一種開放性的思想 15 ,對異族統治並不強烈排斥,其所關注的重心在於勸說征服者實行「先王之道」。宋朝道學家 ...
北齐王朝不但未能阻止民族同化的时代主流,反而为拓跋鲜卑这个古老北方民族最终融入汉民族准备了条件。夷夏之辨所谓夷夏之辨,就是分别出夷与夏的不同。夏,指诸夏,也称华夏。从地理概念上说则是指中国。夷,是指中国周边的少数民族,通称四夷, ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
除了中央王朝攘夷之外,中原各諸侯國也有征討周邊夷狄民族的行為。如《詩經∙魯頌∙閟宮》説:“戎狄是膺,荊舒是懲。”據經師們説,這首詩所寫的是春秋時期魯僖公的攘夷。《詩經》中這些具有強烈捍衛華夏文化思想傾向的作品,成為中國夷夏文化傳統的重要 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
本书共22章,介绍了有关精神障碍的病因、症状、诊断和治疗,并着重阐述了人格障碍、性心理障碍、老年精神医学、司法精神医学等问题。
索」的治國方針,意謂在「夏墟」之地要用夏的傳統政教引導其民,而對周邊戎人,則應尊其習俗,順其習慣,以達到因人而異,因地制宜的效果。 ... 《左傳·成公十三年》)這種長期存在的夷夏通婚,不但會促成雙方體質的趨同,也勢必會引起雙方氣質與心理的融通。
《左傳》記載不少「尊夏卑夷」的內容, "《公》、《穀》則有更多對夷狄的規定,明辨華夷上下、內外的區別。 ... 退為夷狄」之說,「摸夷」除了探討嚴夷夏之防的傳文,還說明齊桓公抵抗侵略、魯莊公制敵機先等摸夷功業,見李新霖:《春秋公羊傳要義》,頁 88 - 126 。
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和諧世界與亞太權力平衡：中國崛起的世界觀、戰略文化，與地緣戰略:
長城是此類地緣政治密碼中的防衛線甚至國境線'長城與其說是古代中國防禦性戰略文化的象徵'不如說是嚴夷夏之防的主要象徵更為貼切'因為華夏文明無法越出長城扎根'長城的存在乃是分別夷夏的人為界線'與自然地理]樣警示華夷之別不可逾越'即 ...
当时南齐道士顾欢著《夷夏论》抑佛扬道,引起了佛道之间思想上的激烈冲突。《夷夏论》中虽有调和二教之语,如称“二经所说,如合符契”,“道则佛也,佛则道也”等,但论述重点还是明二教之异,倡“夷夏”之别,认为二教虽皆可致教化,但各有其适用之范围,即道教 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
(轉引自陶緒,1995)傳統的「夷夏之辯」觀念再加上清初的反滿思想和滿清一直以來對漢人的高壓手段也是「排滿思想」的導引線。傳統中國有「內華夏外夷狄」的觀念,而「非我族類,其心必異」,更是漢人「夷夏之辯」的明確表態。滿清入關後,對明遺民進行了「剃 ...
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夷夏 w wiadomościach.
帝国的合法性西汉初年的合法性危机及其解决
中国历史上有两次比较大的合法性危机，一次是西汉初年，另一次是清雍正年间曾静案引发的夷夏之辨。 西汉之前的政治均为世袭的贵族政治，其合法性在于“积德累善 ... «凤凰网黑龙江频道, Wrz 15»
学者：称林则徐是近代“开眼看世界第一人”失之
当然，林则徐在作为钦差大臣受命查禁鸦片后，无论出于夷夏大防，还是出于了解对手，他的确做过一些了解外部世界的工作，比如“刺探夷事，翻译夷书”，于是就有了 ... «凤凰网, Wrz 15»
谁缔造了古代中国？
[摘要]司马迁在《史记》中用“大一统”的观念将匈奴等边疆族群都说成是“夏”的支系， ..... 蒙古人、满人恰好有这个能力获得夷夏认同，在争天下的过程中获得胜利，构建出 ... «腾讯网, Sie 15»
小脚与夷夏之防：清朝为何无法推行缠足禁令
清军占领北京后，相继推行了剃发、衣冠和禁缠足的政策，这三者目的一致：男子剃发，女子放足，衣冠改从清制，即从身体外观上消除了“夷夏之防”。顺治元年（1644）， ... «凤凰网, Sie 15»
2015清境風車節邀您7/4一同搖擺夷夏！
清境地區的暑假盛事來囉！「2015清境風車節」將在7/4風動登場，今年除了有巨型「漫步雲端的綿羊」主題風車與十餘座各式彩繪的風車以外，萬支小風車形成的造型 ... «旅遊資訊王TravelKing, Cze 15»
古代中国人的千年天下观：天朝自居四夷归服
在夷夏的关系上，可以在必要的时候“用夏变夷”，但是绝对不允许反过来“用夷变夏”，这就是所谓的“夷夏之大防”。如孟子所言：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者”（《孟子· ... «凤凰网黑龙江频道, Kwi 15»
洋务运动：一场被派系之争打乱的改革
在折中，奕訢等人认为综计天下大局，“是今日之御夷，譬如蜀之待吴”，“今该夷虽非吴、 .... 恭王深悉自身不足，不在“夷夏之辩”上徒费口舌，而是四两拨千斤，避其锋芒， ... «新浪网, Sty 15»
中国人的天下观
从夏商周直至春秋战国，在当时人民的观念中，“诸夏”居中，四夷居边，故史称“内诸夏 ... 在夷夏的关系上，可以在必要的时候“用夏变夷”，但是绝对不允许反过来“用夷变 ... «财富中文网, Sty 15»
华夏与边疆：另一种视野看“中国”
与天下所对应的另一个重要概念夷夏。何为华夏、何为夷狄？在古代中国并非一种族性概念，乃是一文明性分野。夷夏之间，所区别的是与天下之价值相联系的文明之有 ... «新浪网, Lis 14»
华夏文明发源于齐家文化—访中国社科院研究员易华
易华研究员的专著《夷夏先后说》出版后掀起了新一波齐家文化热，受到国内外探究中国文化特征、华夏文明渊源者的普遍关注。临夏州及广河县理应抓住机会，进一步 ... «中国甘肃网, Wrz 14»
