KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «遗艺»
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遗艺 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
遗艺 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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每天一堂非遗文化课（曲艺杂技卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
才 943 年,福州的促唱从业艺人成立福州市艺乐唱联谊会,福州促艺从此定名。新中国成立后,该协会等决定艺人全体改行演闽剧,以陈润等为首的一批倪艺名角坚持演出,才使这一传统艺术没有消亡。虽说促艺的表演场面没有闽剧那么大,但培养一名优秀 ...
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每天一堂非遗文化课（传统工艺卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
工序繁多、制作细致、耗时久长是成都漆艺工艺的特点,成都漆艺的制作过程极其复杂,以雕填手法制作为例,首先得设计胎样和装饰图稿,然后是制作木胎,经漆工反复多次上灰、刷底漆、打磨后,涂上几道推光漆,每一道都须干后研磨,可见工序之烦琐。
他遗拿起其他同学的蛋糕告诉我, T 看看别人做的,我用一横的方法教你们的财,弥到底怎磨回事。我的盟低得不能再低。好戴遗在俊跟,打酸鲜奶油哇时,因篇我的手势不到,不小心又喷了同学一脸,也喷了自己满身,主厨看到了,又一脸不悦的教我正雅勒作, ...
知简斋、遗山亦宋元诗之易流于高声者乎〔109〕。故明人虽不取宋诗,而每能赏识简斋。胡元七风格瑞于七子为应声之虫〔110〕,《诗薮∙外编》卷五则云:“南宋古体推朱元晦,近体无出陈去非”〔111〕,又云:“师道得杜骨,与义得杜肉”,又云:“陈去非弘壮,在杜陵廊庑 ...
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每天一堂非遗文化课（民俗文化卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 种,故可推测:“仡佬毛龙”可追随到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的“仡佬毛龙”在境内活动的主要情况来看,清末直到新中国成立前夕,“仡佬毛龙”盛行于全县各民族村寨之中。据说,古代的仡佬毛龙的传承主要是自发传承与自然传承。
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每天一堂非遗文化课（民间艺术卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 直到清朝乾隆七年,山东道的监察御史沈廷芳进京述职路过智化寺,看见众多不明真相的善男信女在给王振像磕头烧香供奉 o 沈廷芳曾经参加过编塞《日月史》,了解王振的罪行,感到十分愤慨。于皇,他给乾隆上了一道奏折 o 乾隆很快批示, ...
周榕芳 Esphere Media(美国艾思传媒). 彭元逊表达了乐于隐居的情怀。《征招》(人间无欠秋风处) 1 司“镶帛字未成。寒到君边书到否”。化用苏惠锦字回文等。苏惠是晋人窦滔之妻。字若兰。善属文。窦滔。在有坚时为秦州刺史。被徙流沙。苏惠思念他。
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
一朵盛开的青春遗落了,在一片无色的谎言中。爱情、爱情,我的黄金季节,像忧伤的繁星,支撑着一片宁静,在被击碎的花瓣里,融化着我的心。微笑失落于草丛,不可寻觅。缓缓地,夜空改变着颜色,像是模糊的记忆。让我们走向宁静,既无所谓来,也无所谓去; ...
陈良运. 彩" , "第二品"中评陆绥, "体韵遒举,风彩飘然" ;还可解释为"风趣" , "第三品"评戴逵: "情韵连绵,风趣巧拔" ,等等。这里,谢赫显然是要求画家从审美对象的精神气质方面去把握形,表现形,形神兼备;不是从外而内,而是由内而外,即所谓"但取精灵"。而"遗 ...
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每天一堂非遗文化课（传统戏剧卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 淳安地区民风朴实,老百姓喜好歌舞,在农闲或者节日,市井乡间有表演傩神戏和各种歌舞的传统,当时比较流行的是跳竹马。在清朝时,跳竹马又和其他地区传来的采茶戏相结合,相互借鉴,相辅相成,学习采茶戏的剧目、表演方式和曲调,和当地 ...
